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T40n1818_p0799c13║   
T40n1818_p0799c14║   法華論疏卷中(方便 品)
T40n1818_p0799c15║   
T40n1818_p0799c16║   　　　　胡吉藏撰
T40n1818_p0799c17║   依論十七種名中第十三名一 切諸佛大巧方
T40n1818_p0799c18║   便 經。依此法門成大菩提。已為眾生說人天
T40n1818_p0799c19║   二 乘等法名大巧方便 。故云 方便 品。又下論
T40n1818_p0799c20║   明佛有七種方便 。故云 方便 品。依下論末論
T40n1818_p0799c21║   主 開方便 為五 段。一 說妙法功 德。次說如來
T40n1818_p0799c22║   法師功 德。三明大眾三義。四明如來四義。五
T40n1818_p0799c23║   釋四種疑就文二 。前 牒經。次論釋。經文既
T40n1818_p0799c24║   長。今前 科之 。然後更取論釋。依論科經為三。
T40n1818_p0799c25║   一 敘如來起定。
T40n1818_p0799c26║   方便 品　經曰爾時世 尊入 甚深三昧正念
T40n1818_p0799c27║   不動 以 如實智觀從三昧安詳而起　從定起
T40n1818_p0799c28║   已告舍利 弗下。第二 出對揚之 人。
T40n1818_p0799c29║   起已告舍利 弗　從諸佛智慧已下。第三明
T40n1818_p0800a01║   二 種功 德。一 妙法功 德。二 法師功 德。明二 種
T40n1818_p0800a02║   功 德即二 。初 章二 者。一 總明內證甚深阿含
T40n1818_p0800a03║   甚深。
T40n1818_p0800a04║   諸佛智慧甚深無量其智慧門難見難覺難知
T40n1818_p0800a05║   難解難入 如來所證一 切聲聞辟支佛等所不
T40n1818_p0800a06║   能知　從何 以 故下。第二 別 明阿含甚深又
T40n1818_p0800a07║   開八 別 。初 明受持讀誦甚深。
T40n1818_p0800a08║   何 以 故舍利 弗如來應正遍知已曾親近供 養
T40n1818_p0800a09║   無量百千萬億 那由他無數諸佛　於諸佛所
T40n1818_p0800a10║   下。第二 明修 行甚深。
T40n1818_p0800a11║   於諸佛所盡行諸佛修 阿耨多羅三藐三菩
T40n1818_p0800a12║   提法　舍利 弗如來已於下。第三明果行甚
T40n1818_p0800a13║   深。
T40n1818_p0800a14║   舍利 弗如來已於無量百千萬億 那由他劫 勇
T40n1818_p0800a15║   猛精進所作成就　名稱普聞下。第四明增
T40n1818_p0800a16║   長功 德甚深。
T40n1818_p0800a17║   名稱普聞　舍利 弗如來畢竟下。第五 明決
T40n1818_p0800a18║   妙事 心甚深。
T40n1818_p0800a19║   舍利 弗如來畢竟成就希有之 法　舍利 弗難
T40n1818_p0800a20║   解之 法下。第六 明無上甚深。
T40n1818_p0800a21║   舍利 弗難解之 法如來能知　舍利 弗難解法
T40n1818_p0800a22║   者已下。第七明入 甚深。
T40n1818_p0800a23║   舍利 弗難解法者諸佛如來隨宜所說意趣難
T40n1818_p0800a24║   解　一 切聲聞辟支佛下。第八 明不共二 乘
T40n1818_p0800a25║   所作住 持甚深。
T40n1818_p0800a26║   一 切聲聞辟支佛等所不能知　何 以 故舍利
T40n1818_p0800a27║   弗下。第二 次明如來法師功 德。妙法功 德是
T40n1818_p0800a28║   佛之 自德。法師功 德是佛化他德。又開為
T40n1818_p0800a29║   二 。一 初 總明法師功 德。
T40n1818_p0800b01║   何 以 故舍利 弗諸佛如來自在說因成就故
T40n1818_p0800b02║   　從舍利 弗下別 明法師功 德。就中復二 。一 略
T40n1818_p0800b03║   明如來具 四功 德皆為法師。第二 廣明四種
T40n1818_p0800b04║   功 德。初 亦是標章門。第二 名為釋章門。
T40n1818_p0800b05║   舍利 弗如來成就種種方便 種種知見種種念
T40n1818_p0800b06║   觀種種言辭　言四功 德者。一 種種方便 者
T40n1818_p0800b07║   約住 功 德。種種知見者第二 教化功 德。種種
T40n1818_p0800b08║   念觀者謂畢竟成就功 德。種種言辭下。第四
T40n1818_p0800b09║   說功 德　舍利 弗吾從成佛已來已下。第二
T40n1818_p0800b10║   廣明四種功 德。即釋四章門。即為四別 。第一
T40n1818_p0800b11║   前 廣住 功 德。
T40n1818_p0800b12║   舍利 弗吾從成佛已來於彼彼處廣演言教
T40n1818_p0800b13║   無數方便 引導眾生於諸著處令得解脫　舍
T40n1818_p0800b14║   利 弗知見下。廣上第二 教化功 德。
T40n1818_p0800b15║   舍利 弗如來知見方便 到 於彼岸　舍利 弗如
T40n1818_p0800b16║   來知見廣大下。廣上第三畢竟成就功 德。
T40n1818_p0800b17║   舍利 弗如來知見廣大深遠無障無礙力 無
T40n1818_p0800b18║   所畏不共法根力 菩提分禪定解脫三昧三
T40n1818_p0800b19║   摩跋提皆已具 足　舍利 弗諸佛如來深入 下。
T40n1818_p0800b20║   廣上第四說功 德。就文更開七別 。即有七
T40n1818_p0800b21║   舍利 弗。第一 明種種解成就。
T40n1818_p0800b22║   舍利 弗諸佛如來深入 無際成就一 切未曾有
T40n1818_p0800b23║   法　舍利 弗如來下。第二 別 言語成就。
T40n1818_p0800b24║   舍利 弗如來能種種分別 巧說諸法言辭柔軟
T40n1818_p0800b25║   悅可眾心　止舍利 弗下。第三明相成就。
T40n1818_p0800b26║   止舍利 弗不須復說　舍利 弗佛所成就下。
T40n1818_p0800b27║   第四明堪成就。
T40n1818_p0800b28║   舍利 弗佛所成就第一 希有難解之 法　舍利
T40n1818_p0800b29║   弗唯佛與佛下。第五 明無量種成就。
T40n1818_p0800c01║   舍利 弗唯佛與佛說法諸佛如來能知彼法究
T40n1818_p0800c02║   竟實相　舍利 弗唯佛如來下。第六 明覺體
T40n1818_p0800c03║   成就。
T40n1818_p0800c04║   舍利 弗唯佛如來知一 切法　舍利 弗唯佛能
T40n1818_p0800c05║   說下。第七明隨順眾生意為說修 行法成就。
T40n1818_p0800c06║   就文又四。一 總明如來說一 切法。
T40n1818_p0800c07║   舍利 弗唯佛如來能說一 切法　從何 等法
T40n1818_p0800c08║   下。第二 別 明說證等五 種法。
T40n1818_p0800c09║   何 等法云 何 法何 似 法何 相法何 體法　何 等
T40n1818_p0800c10║   云 何 下。第三明說教等五 法。
T40n1818_p0800c11║   何 等云 何 何 似 何 相何 體　如是等一 切法下。
T40n1818_p0800c12║   第四總結證教二 法如來現見非不現見。
T40n1818_p0800c13║   如是等一 切法如來現見非不現見　今且示
T40n1818_p0800c14║   文處。後依論別 釋　論曰下第二 論釋。就文
T40n1818_p0800c15║   為二 。第一 總釋一 部經。第二 別 解。
T40n1818_p0800c16║   論曰自此已下示現所說法因果相應知　言
T40n1818_p0800c17║   所說因果相應知者。近而為言方便 一 品明
T40n1818_p0800c18║   因果義。如云 受持讀誦甚深等明因義。諸佛
T40n1818_p0800c19║   智慧甚深無量等明果義。遠而為言此經唯
T40n1818_p0800c20║   顯一 理說一 乘唯教一 人。故以 一 乘因果為
T40n1818_p0800c21║   宗　爾時世 尊下。第二 牒經解釋。有五 章經。
T40n1818_p0800c22║   即為五 段。如前 所說。初 文二 。前 牒佛從定起
T40n1818_p0800c23║   及告舍利 弗二 章經而解釋。次牒妙法功 德
T40n1818_p0800c24║   及法師功 德而解釋。
T40n1818_p0800c25║   爾時世 尊入 甚深三昧正念不動 以 如實智觀
T40n1818_p0800c26║   從三昧安詳而起起已告舍利 弗者　以 如實
T40n1818_p0800c27║   智觀者。上一 句明正念不動 。謂靜極。以 如實
T40n1818_p0800c28║   智觀謂鑒明。鑒明謂知病識藥。從三昧安詳
T40n1818_p0800c29║   而起者。以 知病識藥既竟。應病授藥時至故
T40n1818_p0801a01║   從定起。起已告舍利 弗者出對揚之 人也。
T40n1818_p0801a02║   示現如來得自在力 故如來入 定無能驚寤故
T40n1818_p0801a03║   　示現如來得自在力 故者。釋上正念不動 及
T40n1818_p0801a04║   如實智觀。以 定力 自在得身心不動 及如實
T40n1818_p0801a05║   觀察。如來人定無驚能愕者。釋安詳而
T40n1818_p0801a06║   起。以 無外緣驚愕故得安詳起定也。前 明內
T40n1818_p0801a07║   有自在之 力 。今明無外緣愕。竝是歎無量
T40n1818_p0801a08║   義定有此二 力 　何 故唯告舍利 弗下。釋第
T40n1818_p0801a09║   二 對揚之 人又開二 別 。一 釋不對餘聲聞。次
T40n1818_p0801a10║   解不對菩薩。一 一 中有二 。初 何 以 故即是問。
T40n1818_p0801a11║   何 故唯告尊者舍利 弗不告餘聲聞等者　隨
T40n1818_p0801a12║   甚深智慧下。第二 答。
T40n1818_p0801a13║   隨深智慧與如來相應故　今正說平等大
T40n1818_p0801a14║   慧。唯身子智慧第一 與佛相應。餘人不爾。是
T40n1818_p0801a15║   故唯告身子　何 故不告諸菩薩者。第三釋
T40n1818_p0801a16║   不告菩薩。初 問。次答。
T40n1818_p0801a17║   何 故不告諸菩薩者　答中初 總標五 義。
T40n1818_p0801a18║   有五 種義　從一 者已下。別 釋五 義。
T40n1818_p0801a19║   一 者為諸聲聞所應作事 故二 者為諸聲聞迴
T40n1818_p0801a20║   心趣向大菩提故三者護諸聽聞恐怯弱故四
T40n1818_p0801a21║   者為令餘人善思念故五 者為諸聲聞不起所
T40n1818_p0801a22║   作已辨心故　但 明聲聞有五 義。所以 須告。
T40n1818_p0801a23║   一 者為聲聞所應作事 故者。下譬喻品云 。我
T40n1818_p0801a24║   雖說汝等滅度但 盡生死而實不滅。今所應
T40n1818_p0801a25║   作唯佛智慧。菩薩已發佛心行佛已作佛
T40n1818_p0801a26║   智慧業。故不須告菩薩。聲聞未作佛業。欲
T40n1818_p0801a27║   令其作。是故告之 。二 者為諸聲聞迴心趣大
T40n1818_p0801a28║   菩提故者。菩薩發心趣於大道。故不須告。
T40n1818_p0801a29║   聲聞未迴。今欲令迴。是故須告也。上令作佛
T40n1818_p0801b01║   因。今明趣佛果。三者護諸聲聞恐怯弱故
T40n1818_p0801b02║   者。聲聞怖佛道長遠。是故須告。菩薩不爾。
T40n1818_p0801b03║   四者為令餘人善思念故者。自身子之 外人
T40n1818_p0801b04║   天菩薩之 流竝稱餘人。聲聞本非作佛人當
T40n1818_p0801b05║   得作佛。我佛云 何 不求佛耶。令其思念道
T40n1818_p0801b06║   理。五 者為令聲聞不起所作已辨心故者。聲
T40n1818_p0801b07║   聞有自保 究竟之 執。是故須告。菩薩無有此
T40n1818_p0801b08║   病。故不須告　諸佛智慧甚深無量者。第二
T40n1818_p0801b09║   釋二 種功 德。即二 別 。就釋妙法中為二 。第一
T40n1818_p0801b10║   總釋二 種甚深。第二 別 釋阿含甚深。初 又二 。
T40n1818_p0801b11║   一 正釋。二 舉經示釋處。釋中為二 。一 牒。二 解
T40n1818_p0801b12║   釋。牒中前 牒智慧及甚深二 章門。
T40n1818_p0801b13║   諸佛智慧甚深無量者　為諸大眾生尊重心
T40n1818_p0801b14║   下。第二 解釋。就文為二 。初 總生起二 章。次別
T40n1818_p0801b15║   釋二 章。
T40n1818_p0801b16║   為諸大眾生尊重心畢竟欲聞如來說故　初
T40n1818_p0801b17║   應有問。佛何 故從定起歎智慧甚深無量。故
T40n1818_p0801b18║   釋言。為諸大眾生尊重心畢竟欲聞如來說
T40n1818_p0801b19║   故　言甚深者下。第二 釋二 章門。一 釋甚深
T40n1818_p0801b20║   章門。二 釋智慧章門。就釋甚深章門又三。一
T40n1818_p0801b21║   總明二 種甚深。二 別 明證甚深。三釋甚深體。
T40n1818_p0801b22║   初 文標二 種勸 知。
T40n1818_p0801b23║   言甚深者顯示二 種甚深之 義應如是知　何
T40n1818_p0801b24║   等為二 下。列 二 種甚深。
T40n1818_p0801b25║   何 等為二 一 者證甚深謂諸佛智慧甚深無量
T40n1818_p0801b26║   故二 者阿含甚深謂其智慧門甚深無量故
T40n1818_p0801b27║   言甚深者是總相餘者是別 　證甚深者。即
T40n1818_p0801b28║   是內所證法。阿含甚深者。釋道安云 。阿含名
T40n1818_p0801b29║   為趣無。說一 切法皆趣畢竟空法。故名趣無。
T40n1818_p0801c01║   僧 肇云 。阿含名為法歸。其為萬善府藏眾
T40n1818_p0801c02║   法所歸。然阿含正是外國教名通於大小。四
T40n1818_p0801c03║   阿含等為小也。涅槃云 。方等阿含此即大也。
T40n1818_p0801c04║   言甚深是總相餘是別 相。是總別 者甚深通
T40n1818_p0801c05║   證教。故言總。而有證教不同。所以 稱別 　證
T40n1818_p0801c06║   甚深有五 種示現下。第二 別 釋證甚深也。
T40n1818_p0801c07║   證甚深者有五 種示現一 者義甚深謂依何 等
T40n1818_p0801c08║   義甚深故二 者實體甚深三者內證甚深四者
T40n1818_p0801c09║   依止甚深五 者無上甚深　義甚深者。余 初
T40n1818_p0801c10║   釋五 深未見文意。後見佛性論及勝鬘經方
T40n1818_p0801c11║   乃悟解。佛性論釋五 藏竟引勝鬘五 藏為
T40n1818_p0801c12║   證。如來藏自性為義。一 切諸法不出自性。
T40n1818_p0801c13║   無我為相。自性義者辨此一 藏是一 切諸法
T40n1818_p0801c14║   體。一 切諸法以 真如為體。故無有一 法出於
T40n1818_p0801c15║   如外。即接論五 義中第一 性義。此論名體
T40n1818_p0801c16║   甚深也。第二 是法界藏。以 因為義。聖人念處
T40n1818_p0801c17║   觀等皆依此性作境界故。此意云 。法界是念
T40n1818_p0801c18║   處等緣。緣增上緣。因即接大乘論五 義中
T40n1818_p0801c19║   因義是。此論中依止甚深。三法身藏。以 至得
T40n1818_p0801c20║   為義也。一 切聖人信 樂正性令諸聖人得如
T40n1818_p0801c21║   來功 德。即攝論中第三云 藏義。一 切虛妄法
T40n1818_p0801c22║   所隱覆非凡夫二 乘所能緣。故此少不相
T40n1818_p0801c23║   似 。但 佛性論取顯時為義。故言法身藏。以
T40n1818_p0801c24║   至得為義。攝論據隱時為言。故云 藏。即是此
T40n1818_p0801c25║   中證甚深也。四出世 間上上藏。以 真實為義。
T40n1818_p0801c26║   世 者有三義。一 對治可滅。二 妄心念念滅。
T40n1818_p0801c27║   三內有倒見不得聖法。具 此三義名為世 。過
T40n1818_p0801c28║   彼三義故名出世 。即攝論中五 義第四真實
T40n1818_p0801c29║   義。即此論中無上甚深也。五 自性清淨藏以
T40n1818_p0802a01║   祕密為義。若一 切法隨順此性即名為內。是
T40n1818_p0802a02║   正非邪。若違此理即為外。是邪非正。即攝
T40n1818_p0802a03║   論中甚深義。此論依何 等義甚深。此五 藏體
T40n1818_p0802a04║   一 而約義不同。一 切皆以 真如為體。故名
T40n1818_p0802a05║   體義。即真如為聖人觀行之 因。名為因義。
T40n1818_p0802a06║   即證得此真如為法身名證得義。即此真如
T40n1818_p0802a07║   超過世 間名上上義。甚深微名祕密義。攝
T40n1818_p0802a08║   大乘論初 明一 切法依止門。辨果有五 義。竝
T40n1818_p0802a09║   是佛性論勝鬘經意。今此五 種竝是五 藏之
T40n1818_p0802a10║   義。意謂少不次第。今明體甚深。即是第一
T40n1818_p0802a11║   如來藏甚深內證甚深。即是法身藏。至得甚
T40n1818_p0802a12║   深依止甚深。即法界藏。無上甚深即是出
T40n1818_p0802a13║   世 上上藏也。依何 義甚深即是自性清淨藏。
T40n1818_p0802a14║   問。何 故但 明五 種不多不少。答。初 一 是自性
T40n1818_p0802a15║   住 佛性。第二 依自性住 佛性。起諸觀行即是
T40n1818_p0802a16║   引出佛性。第三即是主 得佛性。第四歎此
T40n1818_p0802a17║   三種世 間所無。第五 義甚深唯佛境界。此
T40n1818_p0802a18║   五 攝一 切佛事 義盡。問。何 故明此五 事 。答。今
T40n1818_p0802a19║   佛說一 乘欲令眾生成佛。成佛之 義要具 此
T40n1818_p0802a20║   五 。是以 命初 即便 辨之 。若言法華未明佛
T40n1818_p0802a21║   性者。破此五 義罪業無邊。了 此五 義福慧無
T40n1818_p0802a22║   量　何 故甚深者。第三正釋甚深體。
T40n1818_p0802a23║   何 故甚深者謂大菩提故大菩提者如來所證
T40n1818_p0802a24║   阿耨多羅三藐三菩提故又甚深者一 切聲聞
T40n1818_p0802a25║   辟支佛等所不能知故名甚深　別 出甚深
T40n1818_p0802a26║   體。正以 無上菩提為甚深體。菩提言忘慮絕。
T40n1818_p0802a27║   故稱甚深也。又甚深者下。前 明當體甚深。今
T40n1818_p0802a28║   明二 乘不測故名甚深　言智慧者。上來釋
T40n1818_p0802a29║   甚深門竟。今釋智慧門。
T40n1818_p0802b01║   言智慧者謂一 切種一 切智義故　謂一 切
T40n1818_p0802b02║   種一 切智智義故者。一 切種謂一 切種智也。
T40n1818_p0802b03║   智度論云 。智慧門名為種。種謂種別 。以 智慧
T40n1818_p0802b04║   門種別 不同故名為種。一 切智智義故者。一
T40n1818_p0802b05║   釋云 。一 切智人之 智故重安智。又釋。一 切智
T40n1818_p0802b06║   所知故名智智　如經已下。第二 舉經示釋
T40n1818_p0802b07║   處。
T40n1818_p0802b08║   如經諸佛智慧甚深無量其智慧門難見難覺
T40n1818_p0802b09║   難知難解難入 一 切聲聞辟支佛等所不能知
T40n1818_p0802b10║   故　言阿含甚深者。自上已來總釋二 種甚
T40n1818_p0802b11║   深。今第二 別 釋阿含甚深。前 總後別 。皆是天
T40n1818_p0802b12║   親釋經之 體。就文為二 。一 者前 牒阿含甚深
T40n1818_p0802b13║   為章門。
T40n1818_p0802b14║   說阿含甚深　示現有八 種下。第二 解釋。
T40n1818_p0802b15║   初 總明有八 。
T40n1818_p0802b16║   示現有八 種　一 者受持讀誦已下。別 釋八
T40n1818_p0802b17║   種。即成八 門。一 一 中有二 。前 標名。如經下
T40n1818_p0802b18║   引經證。
T40n1818_p0802b19║   一 者受持讀誦甚深　如經佛曾親近供 養無
T40n1818_p0802b20║   量百千萬億 無數諸佛故　問。經云 親近供
T40n1818_p0802b21║   養無量諸佛。云 何 是受持讀誦。答。所以 親近
T40n1818_p0802b22║   供 養者為欲受持讀誦故　二 者修 行甚深。
T40n1818_p0802b23║   二 者修 行甚深　前 既受持讀誦。今則 如說
T40n1818_p0802b24║   修 行。又前 是聞慧。今是思慧。又前 是信 受。今
T40n1818_p0802b25║   是修 行。問。前 云 何 是信 。答。龍梵云 。信 力 故
T40n1818_p0802b26║   受念力 故持。故知前 是信 也。
T40n1818_p0802b27║   如經於諸佛所盡行諸所修 阿耨多羅三藐
T40n1818_p0802b28║   三菩提法故　三者果行甚深。
T40n1818_p0802b29║   三者果行甚深　前 是思慧。今是修 慧。以 三
T40n1818_p0802c01║   慧滿足去果義近。故言果行。又二 慧為因故
T40n1818_p0802c02║   以 修 慧為果。
T40n1818_p0802c03║   如經舍利 弗如來已於無量百千萬億 那由他
T40n1818_p0802c04║   劫 勇 猛精進所作成就故　四者增長功 德心
T40n1818_p0802c05║   甚深。
T40n1818_p0802c06║   四者增長功 德心甚深　前 是三慧。今是證
T40n1818_p0802c07║   慧。證慧者是修 慧後分始證得真如法身。故
T40n1818_p0802c08║   言增長功 德心。
T40n1818_p0802c09║   如經名稱普聞故　五 者快妙事 心甚深。
T40n1818_p0802c10║   五 者快妙事 心甚深　上來四種明因甚深。從
T40n1818_p0802c11║   此後四種明果甚深。快妙事 者。謂大涅槃。
T40n1818_p0802c12║   如經舍利 弗如來畢竟成就希有之 法故　六
T40n1818_p0802c13║   者無上甚深。
T40n1818_p0802c14║   六 者無上甚深　第五 涅槃果。第六 是菩提
T40n1818_p0802c15║   果。即攝論第九第十二 勝相也。前 亦是果
T40n1818_p0802c16║   果。今是其果。又前 是法身。今是應身。
T40n1818_p0802c17║   如經舍利 弗難解之 法如來能知故　七者入
T40n1818_p0802c18║   甚深。
T40n1818_p0802c19║   七者入 甚深者名字章句意難得故自在住 持
T40n1818_p0802c20║   不同外道說因緣法名為甚深　三身為論今
T40n1818_p0802c21║   是化身。自他分別 前 二 名為自德。後二 謂化
T40n1818_p0802c22║   他德。言入 甚深者。如來說教令人悟入 於理
T40n1818_p0802c23║   能自在住 持。不同外道說因緣法。外道所說
T40n1818_p0802c24║   或墮邪因或墮無因。又因緣者名為所以 。所
T40n1818_p0802c25║   以 者是義。外道之 法有字無義。佛法不爾。
T40n1818_p0802c26║   如經舍利 弗難解法者諸佛如來隨宜所說意
T40n1818_p0802c27║   趣難解故　八 者不共二 乘住 持甚深。
T40n1818_p0802c28║   八 者不共聲聞辟支佛所作住 持甚深　前 不
T40n1818_p0802c29║   同外道。今則 不共二 乘。而言所作住 持者。諸
T40n1818_p0803a01║   佛如來凡所施為造作住 持佛法。竝非二 乘
T40n1818_p0803a02║   所知。
T40n1818_p0803a03║   如經一 切聲聞辟支佛等所不能知故　如是
T40n1818_p0803a04║   說妙法功 德已者。自上已來別 明妙法功 德。
T40n1818_p0803a05║   今是論主 總結令人識知分齊也。
T40n1818_p0803a06║   如是說妙法功 德已　次說如來法師功 德者。
T40n1818_p0803a07║   第二 次明法師功 德。就文為二 。一 者總明法
T40n1818_p0803a08║   師功 德。二 別 明法師功 德。前 明妙法功 德。亦
T40n1818_p0803a09║   初 總後別 。二 種甚深為總。阿含甚深為別 。今
T40n1818_p0803a10║   亦明總別 也。就總中為二 。一 論主 總標法師
T40n1818_p0803a11║   功 德。二 者引經證。
T40n1818_p0803a12║   次說如來法師功 德成就應知　妙法功 德是
T40n1818_p0803a13║   自德。法師功 德是化他德。要前 自德然後化
T40n1818_p0803a14║   他。故云 次說　如經下次引經證。
T40n1818_p0803a15║   如經何 以 故舍利 弗諸佛如來自在說因成就
T40n1818_p0803a16║   故　云 自在說因成就者。有自在說法之 德。
T40n1818_p0803a17║   此德即是說法之 因。故言自在說因。問。前 第
T40n1818_p0803a18║   七第八 亦有說法義已是法師。云 何 至此方
T40n1818_p0803a19║   始辨耶。答。論主 大判 二 章。故開二 門耳。初
T40n1818_p0803a20║   章非無法師。後段亦有妙法。又前 第七第八
T40n1818_p0803a21║   直明如來言教等不同外道二 乘未正明化物。
T40n1818_p0803a22║   今正明化物。故名法師功 德　如來成就四
T40n1818_p0803a23║   種功 德下。第二 明如來法師功 德。就文為
T40n1818_p0803a24║   二 。一 略明四種功 德。二 廣明四種功 德。亦即
T40n1818_p0803a25║   初 是標章。後解釋。就初 又二 。一 者論主 總
T40n1818_p0803a26║   明四種功 德。第二 引經別 明四種功 德。即釋
T40n1818_p0803a27║   上自在說因。以 具 四種功 德能為說法故。
T40n1818_p0803a28║   如來成就四種功 德故能度眾生　四種功 德
T40n1818_p0803a29║   是說之 因　何 等為四下。第二 引經別 明四種
T40n1818_p0803b01║   功 德。即成四別 。一 一 中為三。一 者標名。二 者
T40n1818_p0803b02║   引經證。三者釋經。言住 成就者。謂標名也。
T40n1818_p0803b03║   一 者住 成就　住 種種方便 度脫眾生。故名
T40n1818_p0803b04║   為住 。或有論本稱為往字。所言往者眾生有
T40n1818_p0803b05║   二 種。一 背小向大。名之 為來。如窮子還向本
T40n1818_p0803b06║   國乃至遂至父舍。二 背大向小。名之 為去。亦
T40n1818_p0803b07║   如窮子背宅而去。佛亦二 種。一 者應身。為
T40n1818_p0803b08║   大心眾生故名為來。二 化身。成就眾生。如
T40n1818_p0803b09║   彼長者執持除糞器往到 子所。今此中八 相
T40n1818_p0803b10║   成道即往義。故言往方便 　如經下第二
T40n1818_p0803b11║   引經。
T40n1818_p0803b12║   如經舍利 弗如來成就種種方便 故　種種方
T40n1818_p0803b13║   便 者。第三釋經。
T40n1818_p0803b14║   種種方便 者從兜 率天退乃至示現入 涅槃
T40n1818_p0803b15║   故　八 相成道即八 方便 。故云 種種。若依佛
T40n1818_p0803b16║   性論有十四種方便 。一 現本生事 。二 現生兜
T40n1818_p0803b17║   率天。三從天下受中陰。四入 胎。五 出胎。六
T40n1818_p0803b18║   學伎 能。七童子遊戲。八 出家。九苦行。十詣
T40n1818_p0803b19║   菩提樹下。十一 破魔軍。十二 成佛道。十三轉
T40n1818_p0803b20║   法輪。十四般涅槃　二 者教化成就。釋第二
T40n1818_p0803b21║   亦有三別 。一 標章。二 引經。三釋經。
T40n1818_p0803b22║   二 者教化成就　言教化成就者。如來能知
T40n1818_p0803b23║   深淨因緣。染法誡之 令捨。淨法勸 之 令修 。
T40n1818_p0803b24║   以 具 誡勸 二 門故名為教化　如經下第二
T40n1818_p0803b25║   引經。
T40n1818_p0803b26║   如經種種知見故　種種知見者示現染淨諸
T40n1818_p0803b27║   因故者下。第三釋經。
T40n1818_p0803b28║   種種知見者示現染淨諸因故　以 有染有淨
T40n1818_p0803b29║   故稱種種。若依攝論阿賴耶識是一 切染淨
T40n1818_p0803c01║   因。故彼偈云 。此界無始時一 切法依止。是
T40n1818_p0803c02║   道有染淨。及有得涅槃。又釋。依勝鬘經如
T40n1818_p0803c03║   來藏是染淨因。以 染淨依如來藏故。二 者通
T40n1818_p0803c04║   論。一 切染煩惱是生死染法之 因。無漏是涅
T40n1818_p0803c05║   槃淨法之 因。如彼眾名章廣說及勝鬘經。生
T40n1818_p0803c06║   死依如來藏故。通釋者染淨種子為生死因。
T40n1818_p0803c07║   無漏熏習是涅槃因。佛內知此二 。外為物示
T40n1818_p0803c08║   現。故名為法師。有論本云 染淨諸因。今謂。
T40n1818_p0803c09║   知染淨因攝知因義盡。若言淨因者。但 知淨
T40n1818_p0803c10║   不知染。攝因義不盡　三者功 德畢竟成就
T40n1818_p0803c11║   者。釋第三亦三別 。初 標。次引證。後釋。
T40n1818_p0803c12║   三者功 德畢竟成就　而言功 德卑竟成就
T40n1818_p0803c13║   者。依後兩處又釋之 。一 者下云 具 足力 無
T40n1818_p0803c14║   畏等一 切功 德名功 德畢竟成就。二 者依後
T40n1818_p0803c15║   文具 人無我及法無我觀。唯就大乘法中有
T40n1818_p0803c16║   此功 德名畢竟成就　如經下第二 引經證。
T40n1818_p0803c17║   如經種種念觀故　種種念觀者。第三釋經。
T40n1818_p0803c18║   種種念觀者以 說彼法成就因緣如法相應故
T40n1818_p0803c19║   　次說彼法成就因緣者。夫欲說法要須成
T40n1818_p0803c20║   就諸德。即是說法因緣。有說法因緣方得
T40n1818_p0803c21║   與諸法相應。諸法相應方得說法。前 第三知
T40n1818_p0803c22║   染淨因明佛知有法。今顯人法二 無我觀謂
T40n1818_p0803c23║   知空法。以 具 知空有故名法師。問。云 何 名種
T40n1818_p0803c24║   種念觀。答。具 人法二 無我名為種種　四者
T40n1818_p0803c25║   說成就亦三。初 標。
T40n1818_p0803c26║   四者說成就　如經下引經。
T40n1818_p0803c27║   如經種種言辭故　種種言辭者。第三釋經。
T40n1818_p0803c28║   種種言辭者以 四無礙智依何 等何 等名字章
T40n1818_p0803c29║   句隨何 等何 等眾生能受而為說故　依何 等
T40n1818_p0804a01║   名字章句者。釋上種種言辭也。隨何 等何 眾
T40n1818_p0804a02║   生者。隨萬類眾生。故有種種言辭。然羅什法
T40n1818_p0804a03║   師經無此四種功 德文。但 言吾從成佛已來
T40n1818_p0804a04║   種種因緣譬喻廣演言教。種種因緣當是四
T40n1818_p0804a05║   中之 第三。廣演言教可擬第四功 德。種種譬
T40n1818_p0804a06║   喻可擬第二 。無第一 種種方便 。所以 然者無
T40n1818_p0804a07║   數方便 中攝一 切方便 故。初 更無方便 也。問。
T40n1818_p0804a08║   此四種功 德云 何 次第。答。一 切諸佛皆住 八
T40n1818_p0804a09║   相成道故。第一 明住 功 德。所以 住 八 相者。如
T40n1818_p0804a10║   來知染知淨。令眾生捨染得淨。故有第二 教
T40n1818_p0804a11║   化功 德。夫欲化物須內備 諸德即與法相應。
T40n1818_p0804a12║   故有第三畢竟功 德。德備 於內巧說於外。故
T40n1818_p0804a13║   有第四說法功 德。此四攝化物義。故總名法
T40n1818_p0804a14║   師功 德　復有義下。第二 廣四方便 。亦是釋
T40n1818_p0804a15║   章門。釋章門即應成四別 。但 論主 大分為二 。
T40n1818_p0804a16║   釋前 三方便 為一 類。釋第四為一 類。前 三方
T40n1818_p0804a17║   便 為二 。一 經釋。二 論釋。經釋即三。一 一 章中
T40n1818_p0804a18║   皆三。謂初 標。二 引證。三釋經。
T40n1818_p0804a19║   復有義種種方便 者示現外道所有邪法如
T40n1818_p0804a20║   是如是種種過失故復種種方便 示現諸佛
T40n1818_p0804a21║   正法如是如是種種功 德故　言復有者。上
T40n1818_p0804a22║   明八 相。方便 義猶未盡。今欲廣釋。故言復有
T40n1818_p0804a23║   義種種方便 者。標種種也。示現已下釋種種
T40n1818_p0804a24║   也。可有三段種種。一 者示現正法種種過
T40n1818_p0804a25║   失。如九十六 種。二 示現佛正法種種功 德。略
T40n1818_p0804a26║   說五 乘。廣有八 萬法藏。三者邪為一 種。正為
T40n1818_p0804a27║   一 種。故云 種種　如經下引證。就文有二 。一
T40n1818_p0804a28║   者正明無數方便 。
T40n1818_p0804a29║   如經舍利 弗吾從成佛已來廣演言教無數方
T40n1818_p0804b01║   便 　二 從引導已下。釋說方便 意。
T40n1818_p0804b02║   引導眾生於諸著處令得解脫故　復有無數
T40n1818_p0804b03║   方便 者。第三釋經。就文為二 。一 者釋無數方
T40n1818_p0804b04║   便 。二 者釋上說方便 意。
T40n1818_p0804b05║   復無數方便 者令入 諸善法故復方便 者斷
T40n1818_p0804b06║   諸方便 疑故復方便 者令入 增上勝智中故
T40n1818_p0804b07║   復方便 者依四攝法攝取眾生令得解脫故
T40n1818_p0804b08║   　此中明四種方便 。今以 三義釋之 。一 者未入
T40n1818_p0804b09║   善法眾生。令其入 善。雖入 善法未得無疑。故
T40n1818_p0804b10║   為斷疑。雖復斷疑未入 勝智令得勝智。雖入
T40n1818_p0804b11║   勝智未得解脫故令得解脫。二 者即是勝鬘
T40n1818_p0804b12║   四種重檐。云 何 為四。初 為無聞非法眾生說
T40n1818_p0804b13║   人天乘。令入 善法。第二 說聲聞乘斷四諦中
T40n1818_p0804b14║   疑。故言斷諸疑故。第三說緣覺乘令入 勝智。
T40n1818_p0804b15║   以 緣覺智勝聲聞智故。第四方便 為說大乘。
T40n1818_p0804b16║   於大乘中以 四攝法攝之 。以 布施攝之 令為
T40n1818_p0804b17║   己眷屬。以 愛語攝之 令發菩提心。以 利 行故
T40n1818_p0804b18║   攝之 令善根增長。以 同事 攝之 令其成佛。三
T40n1818_p0804b19║   者依佛性論。為四人破四障。成四因得四
T40n1818_p0804b20║   果。故不多不少但 明四種。初 方便 破闡提不
T40n1818_p0804b21║   信 障。令信 樂大乘為成大淨種。第二 方便
T40n1818_p0804b22║   破外道邪我相障。令得波若。為大我種子。
T40n1818_p0804b23║   而言斷諸疑者。無有虛妄之 我有佛性之 我。
T40n1818_p0804b24║   於有無法中諸疑得斷。第三方便 破聲聞怖
T40n1818_p0804b25║   畏生死障。令得破虛空三昧成就為大樂種
T40n1818_p0804b26║   子。種子以 勝前 二 種方便 故云 勝智。又初
T40n1818_p0804b27║   一 為下。次一 為中。後一 為上。故云 增上。第
T40n1818_p0804b28║   四破獨覺自愛身障。令得大慈大悲成就為
T40n1818_p0804b29║   大常種子。以 緣覺無悲故。今明四攝法。即是
T40n1818_p0804c01║   大悲　諸著處者下。第二 釋說方便 意。就文
T40n1818_p0804c02║   為二 。初 牒總釋。
T40n1818_p0804c03║   諸著處者彼處處著　或著諸界下。第二 別
T40n1818_p0804c04║   釋文為二 。初 列 四著。次釋四著。
T40n1818_p0804c05║   或著諸界或著諸地或著諸分或著諸乘故。
T40n1818_p0804c06║   上明四種方便 。今明四著者為有四種著故。
T40n1818_p0804c07║   所以 說四方便 。非是別 治。但 是總治耳　著
T40n1818_p0804c08║   界者下。第二 釋四著。即四別 。今前 釋著界也。
T40n1818_p0804c09║   著界者謂著欲色無色界故　著地下。釋第
T40n1818_p0804c10║   二 也。
T40n1818_p0804c11║   著地者著戒取三昧初 禪定地乃至非非想
T40n1818_p0804c12║   及滅盡定地故　戒取者。即外道用諸邪戒
T40n1818_p0804c13║   為道。三昧著者。此是欲界中三昧。如成實
T40n1818_p0804c14║   論電光 定等。又是毘曇未來禪也　著分者
T40n1818_p0804c15║   釋第三。前 列 著在家出家二 章門。
T40n1818_p0804c16║   著分者著在家出家分故　次釋二 章門。
T40n1818_p0804c17║   著在家分者著己同類作種種業邪見等故著
T40n1818_p0804c18║   出家分者著名聞利 養種種諸覺煩惱等故
T40n1818_p0804c19║   　易知　著乘者釋第四。前 列 聲聞菩薩二 章
T40n1818_p0804c20║   門。
T40n1818_p0804c21║   著乘者著聲聞乘菩薩乘故　次釋二 門。
T40n1818_p0804c22║   著聲聞乘者樂持小乘戒求須陀洹斯陀含阿
T40n1818_p0804c23║   那含阿羅漢等故著大乘者謂著利 養供 養
T40n1818_p0804c24║   恭敬等故著分別 觀種種法相乃至佛地故
T40n1818_p0804c25║   　易知　復種種知見者。廣第二 種種知見義。
T40n1818_p0804c26║   就文亦三。一 標章門略釋。二 引經。三釋經。
T40n1818_p0804c27║   復種種知見者自身成就不可思議勝妙境界
T40n1818_p0804c28║   與聲聞菩薩等故　自身成就不可思議境界。
T40n1818_p0804c29║   謂絕二 乘菩薩境界也。與聲聞菩薩等故者。
T40n1818_p0805a01║   上明異大小二 人。今明同大小二 人　如經
T40n1818_p0805a02║   舍利 弗如來知見方便 者。第二 引經還證前
T40n1818_p0805a03║   二 義。
T40n1818_p0805a04║   如經舍利 弗如來知見方便 到 於彼岸故　前
T40n1818_p0805a05║   證上與聲聞菩薩等。如來真實過聲聞菩薩。
T40n1818_p0805a06║   而能同聲聞菩薩。故言方便 也。此方便 竝異
T40n1818_p0805a07║   上來方便 。仍取同聲聞菩薩以 為方便 也。到
T40n1818_p0805a08║   於彼岸者。證於第一 絕二 人境界也　到 彼
T40n1818_p0805a09║   岸者下。第三釋經。
T40n1818_p0805a10║   到 彼岸者勝餘一 切諸菩薩故　當勝聲聞菩
T40n1818_p0805a11║   薩不待言也　復種種念觀者。廣第三種種
T40n1818_p0805a12║   念觀。此文但 二 。一 者標章。
T40n1818_p0805a13║   復種種念觀者　二 引經。
T40n1818_p0805a14║   如經舍利 弗如來知見廣大深遠無障無礙力
T40n1818_p0805a15║   無畏不共法根力 菩提分禪定解脫三昧三摩
T40n1818_p0805a16║   跋提皆已具 足故　所以 無第三釋經者。此
T40n1818_p0805a17║   中明力 無畏等。處處經論皆以 釋竟。又文顯
T40n1818_p0805a18║   現者。不須解釋　又第一 成就下。自上以 來
T40n1818_p0805a19║   第一 依經廣三方便 。今第二 論主 重廣三方
T40n1818_p0805a20║   便 。即成三別 。一 一 中有二 。一 者牒。可化眾生
T40n1818_p0805a21║   下。第二 解釋。論釋與經異者。經多就法解。
T40n1818_p0805a22║   論但 就人釋。所以 為異。
T40n1818_p0805a23║   又第一 成就可化眾生依止善知識而成就故
T40n1818_p0805a24║   　第一 成就。即是種種方便 。所以 示種種方
T40n1818_p0805a25║   便 者。令可化眾生依止善知識得成就故。
T40n1818_p0805a26║   第二 成就根熟眾生令得解脫故　第二 成就。
T40n1818_p0805a27║   即是種種知見。令根熟者得解脫。
T40n1818_p0805a28║   第三成就力 家得自在淨降伏故　第三成
T40n1818_p0805a29║   就。或言。力 家自在以 家為正。力 者十力 。家
T40n1818_p0805b01║   者諸德。是力 家流類。故稱為家。自在淨降伏
T40n1818_p0805b02║   者。第三即種種念觀。種種念觀者謂力 無
T40n1818_p0805b03║   畏等。如上列 。上二 成就化兩種眾生。今第
T40n1818_p0805b04║   三成就既具 一 切功 德。故能普降伏一 切眾
T40n1818_p0805b05║   生。又上二 種成就利 益根熟及未熟眾生。今
T40n1818_p0805b06║   第三成就降伏如來一 切煩惱。是故前 明化
T40n1818_p0805b07║   他德。今敘自德。所以 前 門辨人知是化他。後
T40n1818_p0805b08║   不明人知是自德　第四說成就者。自上以
T40n1818_p0805b09║   來廣前 三方便 竟。今廣第四說成就。就文為
T40n1818_p0805b10║   二 。第一 從初 竟此七種。令眾生自身功 德成
T40n1818_p0805b11║   就。明如來說法令眾生自行成就。第二 從教
T40n1818_p0805b12║   化成就下。明如來說法使化他行成就。前 釋
T40n1818_p0805b13║   現瑞中。大法雨等八 種亦具 此二 。初 六 種佛
T40n1818_p0805b14║   欲令眾生自行成就。後二 法令化他行成就。
T40n1818_p0805b15║   是故現瑞。今說定起為物說法。亦令二 德
T40n1818_p0805b16║   成就。自德成就中有二 。第一 經廣。第二 論
T40n1818_p0805b17║   略。就經廣中為二 。初 牒章門。總廣標七數
T40n1818_p0805b18║   所以 。
T40n1818_p0805b19║   第四說成就者有七種　第四說成就有七種
T40n1818_p0805b20║   者。此章正明法師功 德。法師雖具 四德而以
T40n1818_p0805b21║   說法為正。故廣明具 七種德能為物說法
T40n1818_p0805b22║   　一 者種種成就下。第二 正明七種成就。即成
T40n1818_p0805b23║   七別 。初 中有二 。一 標章。二 引經。
T40n1818_p0805b24║   一 者種種成就　而言種種成就者。於一 切
T40n1818_p0805b25║   法門皆窮其源底。然後能為物說法。
T40n1818_p0805b26║   如經舍利 弗諸佛如來深入 無際成就一 切未
T40n1818_p0805b27║   曾有法故　二 者言語成就亦二 。初 標章。次
T40n1818_p0805b28║   引經。
T40n1818_p0805b29║   二 者言語成就得五 種美妙音聲說法　上明
T40n1818_p0805c01║   內窮法門。今明外有音聲美妙法然後能為
T40n1818_p0805c02║   物說法。
T40n1818_p0805c03║   如經如來能種種分別 巧說諸法言辭柔軟悅
T40n1818_p0805c04║   可眾心故　三者相成就亦三。初 標。次引
T40n1818_p0805c05║   經。後釋經。
T40n1818_p0805c06║   三者相成就　而言相成就者。可相時而動 。
T40n1818_p0805c07║   可語即語。宜默便 默。故名為相。二 者有利 根
T40n1818_p0805c08║   眾生。聞上所說悟解相現。不須復說。故名為
T40n1818_p0805c09║   相　如經下。第二 引證。
T40n1818_p0805c10║   如經止舍利 弗不須復說故　有法器眾生故
T40n1818_p0805c11║   下。第三釋經。
T40n1818_p0805c12║   有法器眾生心已滿足故　即是利 根菩薩聞
T40n1818_p0805c13║   佛上來所說法華。即便 得解不更重說也。而
T40n1818_p0805c14║   三請後更廣說者。為鈍根聲聞說耳。又此中
T40n1818_p0805c15║   通歎諸佛有知機之 德。有利 根之 人已解佛
T40n1818_p0805c16║   悟不須復說　第四堪成就者。上明利 根之
T40n1818_p0805c17║   人已解佛語不須復說。今明堪受化人猶未
T40n1818_p0805c18║   得解故應為說。初 釋。
T40n1818_p0805c19║   四者堪成就所有一 切可化眾生皆知如來成
T40n1818_p0805c20║   就希有勝妙功 德能說法故　次引經。
T40n1818_p0805c21║   如經舍利 弗佛所成就第一 希有難解之 法
T40n1818_p0805c22║   故　易知　第五 無量種成就。就文有三。一
T40n1818_p0805c23║   標章略釋。二 引經。三釋經。
T40n1818_p0805c24║   五 者無量種成就說不可盡　無量種成就
T40n1818_p0805c25║   者。法身具 眾德。而說不可盡故也　如經者。
T40n1818_p0805c26║   第二 引經。
T40n1818_p0805c27║   如經舍利 弗唯佛與佛說法諸佛如來能知彼
T40n1818_p0805c28║   法究竟實相故　言實相者已下。第三釋經。
T40n1818_p0805c29║   言實相者謂如來藏法身之 體不變義故　如
T40n1818_p0806a01║   來藏者。在煩惱之 內名如來藏。亦名如來胎。
T40n1818_p0806a02║   法身之 體不變義故者。雖在煩惱不為煩惱
T40n1818_p0806a03║   所染。故名不變。佛性論虛妄法有三變異。釋
T40n1818_p0806a04║   無變異義。一 果報盡故變異。二 對治所破故
T40n1818_p0806a05║   變異。三念念滅故變異。法身離此三過失。一
T40n1818_p0806a06║   前 後寂靜故。無果報盡變異。二 無漏故。無
T40n1818_p0806a07║   對治破變異。三非有為故。無念念壞變異
T40n1818_p0806a08║   　六 者覺體成就。就文為三。初 標。次釋。後引經
T40n1818_p0806a09║   證。
T40n1818_p0806a10║   六 者覺體成就上第五 明法身。今明應身。
T40n1818_p0806a11║   亦是報身覺體。即是佛體亦名佛性。以 佛性
T40n1818_p0806a12║   顯現故名成就　如來所說下。第二 解釋。
T40n1818_p0806a13║   如來所說一 切諸法唯佛如來自證得故　如
T40n1818_p0806a14║   來外能說一 切法者。唯佛自證得故。自證得
T40n1818_p0806a15║   者即是自證得法身也　如經下。第三引經。
T40n1818_p0806a16║   如經舍利 弗唯佛如來知一 切法故　七者隨
T40n1818_p0806a17║   順眾生意為說修 行法者亦三。一 標。二 釋。三
T40n1818_p0806a18║   引經。
T40n1818_p0806a19║   七者隨順眾生意為說修 行法成就彼法　此
T40n1818_p0806a20║   第七即是化身。隨眾生意為說修 行法者。佛
T40n1818_p0806a21║   隨眾生意說法令眾生修 行也。此七法次第
T40n1818_p0806a22║   者。夫欲說法要備 七德。一 者內窮法原。二
T40n1818_p0806a23║   外有巧辨。三者知默。四者知悟。此四內外語
T40n1818_p0806a24║   默二 雙也。所以 有此二 雙者。要由備 法身
T40n1818_p0806a25║   現化身故。後三即明三身也。成就彼法者。
T40n1818_p0806a26║   如來成就隨順眾生意為眾生說法也　何 等
T40n1818_p0806a27║   如是等故者。此第二 解釋。即是牒經中何 等
T40n1818_p0806a28║   法云 何 法。用經以 釋論也。
T40n1818_p0806a29║   何 等如是等故　何 等法者。牒五 門之 初 也。
T40n1818_p0806b01║   如是等者。等取下四句也　如經下。第三引
T40n1818_p0806b02║   經。
T40n1818_p0806b03║   如經舍利 弗唯佛如來能說一 切法故　第一
T40n1818_p0806b04║   種種法門下。自上已來第一 就經廣釋七法。
T40n1818_p0806b05║   今第二 就論重釋七法。就文為二 。一 者釋前 。
T40n1818_p0806b06║   第二 結前 釋後。釋前 七章。即成七別 。第一 種
T40n1818_p0806b07║   種法門者。牒上第一 種種成就。
T40n1818_p0806b08║   第一 種種法門攝取眾生故　攝取眾生者。心
T40n1818_p0806b09║   內窮種種法門方能攝取於物也。
T40n1818_p0806b10║   第二 令不散亂 住 故　第二 令不散亂 住 故者。
T40n1818_p0806b11║   以 外具 五 種音聲。聽佛音聲美妙心不散亂
T40n1818_p0806b12║   也。
T40n1818_p0806b13║   第三令取故　第三令取故者。既聞法不亂 。
T40n1818_p0806b14║   即令其取法也。
T40n1818_p0806b15║   第四令得解脫故　第四令得解脫者。以 取
T40n1818_p0806b16║   法故便 得解脫也。
T40n1818_p0806b17║   第五 令彼修 行成就得對治法故　第五 令彼
T40n1818_p0806b18║   修 行者。所以 得解脫要須對治故也。
T40n1818_p0806b19║   第六 能令彼修 行進趣成就故　第六 能令彼
T40n1818_p0806b20║   修 行進趣者。前 令得見道。今進趣修 道。
T40n1818_p0806b21║   第七令得修 行不退失故　第七令得修 行不
T40n1818_p0806b22║   退失者。令得無學道也　此七種法為諸眾
T40n1818_p0806b23║   生自身所作善成就故者。上來第一 別 說七
T40n1818_p0806b24║   法。今第二 欲結前 釋後。言結前 者。論主 釋七
T40n1818_p0806b25║   法明佛為眾生說法令眾生自行成就。
T40n1818_p0806b26║   此七種法為諸眾生自身所作善成就故　問。
T40n1818_p0806b27║   此七法云 何 自行成就。答。此七法即是地前
T40n1818_p0806b28║   四位 及地上三位 。第一 令其得十信 位 。故
T40n1818_p0806b29║   言攝取。攝取者令入 十信 。第二 令不散亂 住
T40n1818_p0806c01║   即是十住 亦云 十解。第三令取即修 十行故
T40n1818_p0806c02║   稱修 為取。第四令得解脫。解行淳熟必得解
T40n1818_p0806c03║   脫即十回向。第五 登初 地正是斷煩惱證得
T40n1818_p0806c04║   法身。故云 得對治故。第六 即是二 地已上修
T40n1818_p0806c05║   道。故云 進趣。第七令得修 行不退失者。從八
T40n1818_p0806c06║   地已上勉 於三退。乃至佛地稱無學道。是
T40n1818_p0806c07║   故名為自行成就　又與教化令其成就者。
T40n1818_p0806c08║   自上已來明佛說法令眾生自行成就。今第
T40n1818_p0806c09║   二 釋經。明佛說法令眾生化他成就。若接次
T40n1818_p0806c10║   相生。即釋廣經中第七隨順眾生意修 行成
T40n1818_p0806c11║   就。謂何 等法云 何 法之 言也。問。何 以 得知
T40n1818_p0806c12║   前 令其眾生自行成。後令眾生化他行成。答。
T40n1818_p0806c13║   論中佛及論主 兩重釋七法竟總噵。此七法
T40n1818_p0806c14║   為諸眾生自身所作善成熟。故知前 是自行
T40n1818_p0806c15║   成也。次即云 。又與教化令得成就。故知是教
T40n1818_p0806c16║   化他行也。就文為二 。一 總明化他。二 別 細約
T40n1818_p0806c17║   五 法以 明化他。就初 又二 。初 牒與化他章門。
T40n1818_p0806c18║   故言又與教化令得成就也。
T40n1818_p0806c19║   又與教化令得成就者　與此二 種法已下。
T40n1818_p0806c20║   第二 釋化他章門。就文為四。一 總標二 法。二
T40n1818_p0806c21║   別 明二 法。三明二 法相貌。四明二 法次第。與
T40n1818_p0806c22║   二 種法令彼成就者。第一 文。
T40n1818_p0806c23║   與二 種法令彼成就　何 等為二 。第二 釋出
T40n1818_p0806c24║   二 法。
T40n1818_p0806c25║   何 等為二 一 與證法二 與說法一 與證法令成
T40n1818_p0806c26║   就者謂依證法而授與故二 與說法令成就者
T40n1818_p0806c27║   謂依說法而說與故　佛令眾生為他說法時。
T40n1818_p0806c28║   若宜依證法而說者。可授之 以 證法。教法亦
T40n1818_p0806c29║   爾　此二 種法如向前 說者。第三出二 法相
T40n1818_p0807a01║   貌。
T40n1818_p0807a02║   此二 種法如向前 說　前 第一 佛經明七種。
T40n1818_p0807a03║   佛內自證七法然後為物說法。此即是為物
T40n1818_p0807a04║   說證法。論主 後明七種法。若望佛經令眾生
T40n1818_p0807a05║   成就如此七法也。即是為物說教法也　依
T40n1818_p0807a06║   此二 種法有何 次第者。第四明二 法次第。就
T40n1818_p0807a07║   文有二 。初 即是問。二 法次第。
T40n1818_p0807a08║   依此二 種法有何 次第而得修 行　二 法有何
T40n1818_p0807a09║   次第得修 行　即彼前 文句再 說應知者。第
T40n1818_p0807a10║   二 解釋。
T40n1818_p0807a11║   即彼前 文句再 說應知　若依修 行次第前 依
T40n1818_p0807a12║   論主 七法明自行成就。然後依佛七法而得
T40n1818_p0807a13║   化他。故云 再 說應知也。若依佛次第前 明七
T40n1818_p0807a14║   法成就。後始得化他。如論主 七法　又依證
T40n1818_p0807a15║   法有五 種下。上來第一 總明化他竟。今第二
T40n1818_p0807a16║   別 約五 法以 明化他。就文二 。一 約證法以 釋
T40n1818_p0807a17║   五 法。二 約教法以 釋五 法。就初 又二 。一 標列
T40n1818_p0807a18║   五 法。二 釋五 法。初 標證法有五 種。
T40n1818_p0807a19║   又依證法有五 種　以 內心解達五 法故。名
T40n1818_p0807a20║   為證　從一 者已下。次列 五 法。
T40n1818_p0807a21║   一 者何 等法二 者云 何 法三者何 似 法四者何
T40n1818_p0807a22║   相法五 者何 體法故　羅什經有十法。今明
T40n1818_p0807a23║   五 法。或可梵本廣略不同。難可詳會。亦可以
T40n1818_p0807a24║   此五 而攝彼十。可自推度。問。何 故但 明五
T40n1818_p0807a25║   法。答。夫欲化他必須識法。此五 法攝一 切
T40n1818_p0807a26║   法盡故。若證法若教法悉在此五 法中。是以
T40n1818_p0807a27║   化他須明五 法　何 等法者。第二 解釋。凡作
T40n1818_p0807a28║   三周釋之 。初 周約三乘一 乘。又釋約法就人
T40n1818_p0807a29║   以 釋五 法。
T40n1818_p0807b01║   何 等法者謂聲聞法辟支佛法佛法故云 何 法
T40n1818_p0807b02║   者謂起種種諸事 說故何 似 法者依三種門得
T40n1818_p0807b03║   清淨故何 相法者謂三種義一 相法故何 體法
T40n1818_p0807b04║   者無二 體故無二 體者謂無量乘唯一 佛乘無
T40n1818_p0807b05║   二 三故　何 等法者。問。法名謂三乘法者。
T40n1818_p0807b06║   佛但 證一 乘。云 何 言證法有三乘。答。佛內
T40n1818_p0807b07║   照達三乘。故名證三乘也。又從此三乘令眾
T40n1818_p0807b08║   生證。故名證法也。云 何 法者。責諸法所因
T40n1818_p0807b09║   起。此三乘法名因何 而起。因三乘種種教起
T40n1818_p0807b10║   故也。云 何 法者謂起種種諸事 說故者。或
T40n1818_p0807b11║   法或譬。隨時隨人說三乘法。何 似 法者。責
T40n1818_p0807b12║   法譬類。攝論有二 釋。一 以 理法為似 。以 理似
T40n1818_p0807b13║   門故。二 得果為似 法。以 果似 因故。又果與文
T40n1818_p0807b14║   理相似 。今宜用果為似 法。前 二 句說三乘法。
T40n1818_p0807b15║   今得三乘果。是故文云 依三種門得清淨故。
T40n1818_p0807b16║   何 相法者。責法外相。上來三句明三乘法。此
T40n1818_p0807b17║   下兩句明一 乘法。說三乘教令歸一 乘。一 乘
T40n1818_p0807b18║   即是一 相。何 體法者。責法內體宜。取一 佛乘
T40n1818_p0807b19║   為體。無二 三者。緣覺為二 。聲聞第三也　復
T40n1818_p0807b20║   有義下。第二 周釋五 法。前 就三乘一 乘以 釋
T40n1818_p0807b21║   五 法。今通就一 切法釋。亦得一 一 門攝一 切
T40n1818_p0807b22║   法。又釋約理就事 釋。
T40n1818_p0807b23║   復有義何 等法者謂有為法無為法等云 何 法
T40n1818_p0807b24║   者謂因緣法非因緣法等何 似 法者謂常法無
T40n1818_p0807b25║   常法等何 相法者謂生等三相法不生等三相
T40n1818_p0807b26║   法何 體法者謂五 陰體非五 陰體故　初 有為
T40n1818_p0807b27║   無為法門。即三有為三無為攝一 切法盡。第
T40n1818_p0807b28║   二 責法所因起。因緣非因緣亦攝一 切法。有
T40n1818_p0807b29║   為法從因緣生。無為法不從因緣生。何 似 法
T40n1818_p0807c01║   責其譬類。謂常無常法亦攝一 切法盡。問。常
T40n1818_p0807c02║   無常與有為無為何 異。答。若取攝法論名義
T40n1818_p0807c03║   異體更無異。若取異者有為無為即三有為
T40n1818_p0807c04║   三無為。今常無常者謂法身常應化無常。至
T40n1818_p0807c05║   後當釋。問。常無常云 何 名似 法。答。證得無
T40n1818_p0807c06║   常果故言相似 。亦得無常理與文相似 。何
T40n1818_p0807c07║   法相者責法相。有為法有生住 滅三相。無為
T40n1818_p0807c08║   法無生無住 無滅無三相。此二 亦攝一 切法。
T40n1818_p0807c09║   問。生等三相不生等三相與常無常為無為
T40n1818_p0807c10║   復何 異。答。約相不同。所以 異耳。體更無異。
T40n1818_p0807c11║   何 體法者責法體。五 陰是為體。非五 陰是
T40n1818_p0807c12║   無為體。約五 陰體非五 陰體不同。此二 亦攝
T40n1818_p0807c13║   一 切法盡。又一 切法要具 五 義。謂為無為乃
T40n1818_p0807c14║   至陰非陰也。如智論云 。一 切法要具 九義
T40n1818_p0807c15║   　又何 似 法者。第三周釋。但 重釋三法不解前
T40n1818_p0807c16║   二 。
T40n1818_p0807c17║   又何 似 法者謂無常法有為法因緣法又何 相
T40n1818_p0807c18║   法者謂可見等法又何 體法者謂五 陰能取所
T40n1818_p0807c19║   取以 五 陰是苦集體故又五 陰者是道諦體故
T40n1818_p0807c20║   　何 似 法中。取無常有為因緣此等法舉類相
T40n1818_p0807c21║   似 。何 相法取可見可聞六 塵相。何 體法者有
T40n1818_p0807c22║   漏五 陰為苦集體。無漏五 陰為道諦體　復
T40n1818_p0807c23║   有異義下。自上已來三周明應與證法授與
T40n1818_p0807c24║   證法竟。此第二 周明應授說法者授與說法。
T40n1818_p0807c25║   復有異義依說法說何 等法者謂名句字身
T40n1818_p0807c26║   等故云 何 法者謂依如來所說法故何 似 法
T40n1818_p0807c27║   者謂能教化可化眾生故何 相法者依音聲取
T40n1818_p0807c28║   故以 依音聲取彼法故何 體法者謂假名體法
T40n1818_p0807c29║   相義故　異上證法。故云 復有異義也。夫說
T40n1818_p0808a01║   法要具 五 種。一 者有名字句身。二 依佛所說
T40n1818_p0808a02║   所因。三依可化眾責其譬類。可化眾生而
T40n1818_p0808a03║   化之 。不可化者即不化之 。四責相。依音聲取
T40n1818_p0808a04║   所說之 法。五 所說法但 有假名責體。問。依
T40n1818_p0808a05║   論此偈云 何 頌上二 種功 德。答。初 三偈頌上
T40n1818_p0808a06║   妙法功 德。餘竝頌法師功 德。上妙法功 德中
T40n1818_p0808a07║   有二 。初 二 偈明證甚深。次一 偈明阿含甚深。
T40n1818_p0808a08║   初 證甚深中。論主 直開五 義。今文分之 為兩。
T40n1818_p0808a09║   初 一 偈總明甚深。後一 偈別 明功 德甚深。亦
T40n1818_p0808a10║   初 偈是能證之 人甚深。次偈明所證之 法甚
T40n1818_p0808a11║   深。長行中但 明智慧一 德甚深。偈中明一
T40n1818_p0808a12║   切功 德甚深。次一 偈頌阿含甚深者。上阿含
T40n1818_p0808a13║   甚深有八 種。今但 頌始終四種。初 句頌第一
T40n1818_p0808a14║   受持讀誦甚深。次句頌第二 修 行甚深。次句
T40n1818_p0808a15║   頌快妙事 甚深。次句頌第八 不共甚深。於無
T40n1818_p0808a16║   量億 劫 行此諸道已下。頌法師功 德。上法師
T40n1818_p0808a17║   功 德有二 。初 略。次廣。今偈總攝為二 。第一
T40n1818_p0808a18║   偈歎如來自德功 德。即令眾生自行成就。第
T40n1818_p0808a19║   二 偈已去頌上令眾生化他行成就。頌上吾
T40n1818_p0808a20║   從成佛已來究竟盡諸法實相文。從如是大
T40n1818_p0808a21║   果報已去。頌上化他功 德。就文為二 。初 雙標
T40n1818_p0808a22║   二 章門。次雙釋二 章門。雙標者初 標佛佛
T40n1818_p0808a23║   解章門。次標眾生不解章門。標佛解章門明
T40n1818_p0808a24║   佛能自解。次標眾生不解須化眾生令眾生
T40n1818_p0808a25║   得解。從假使滿世 間者。釋二 章門。初 釋眾生
T40n1818_p0808a26║   不解章門。從又告舍利 弗下。釋唯佛解章門。
T40n1818_p0808a27║   方便 品經必須依論講之 。偈亦須望論意。頌
T40n1818_p0808a28║   長行餘文句必不須可知　自此已下依三種
T40n1818_p0808a29║   義示現者。自上來釋方便 品妙法功 德法師
T40n1818_p0808b01║   功 德二 章義竟。今第三釋大眾三義。即是釋
T40n1818_p0808b02║   三請中。初 請經文。就文為二 。初 標三義。第二
T40n1818_p0808b03║   別 釋三義。初 又三。第一 總標三義。
T40n1818_p0808b04║   自此已下次依三種義　一 者已下。第二
T40n1818_p0808b05║   別 列 三義。
T40n1818_p0808b06║   一 者決定義二 者疑義三者依何 事 疑義
T40n1818_p0808b07║   　即應當善知者。第三勸 知三義。
T40n1818_p0808b08║   應當善知　決定義者。第二 別 釋三義。即成
T40n1818_p0808b09║   三。一 一 中有二 。前 以 義釋。引經示釋處。
T40n1818_p0808b10║   決定義者有聲聞方便 證得深法作決定心
T40n1818_p0808b11║   於聲聞道中得方便 涅槃證故知是二 種證
T40n1818_p0808b12║   法示現有為無為法故　有聲聞方便 證得深
T40n1818_p0808b13║   法作決定心。此言方便 者。蓋是聲聞中修
T40n1818_p0808b14║   涅槃處方便 非權巧方便 也。於聲聞道中得
T40n1818_p0808b15║   方便 涅槃證故者。此方便 是權方便 也。實無
T40n1818_p0808b16║   聲聞涅槃。方便 說有聲聞涅槃。而彼謂是究
T40n1818_p0808b17║   竟。故名決定。如是二 種證法示現者。此出
T40n1818_p0808b18║   聲聞所證法也。有為無為法故者。即是有為
T40n1818_p0808b19║   無為二 種功 德。證得此二 種功 德謂為究竟。
T40n1818_p0808b20║   二 種涅槃是無為功 德。住 有餘涅槃時無漏
T40n1818_p0808b21║   戒定慧等。是有為功 德　如經下。第二 引經
T40n1818_p0808b22║   示釋處。
T40n1818_p0808b23║   如經爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢乃至
T40n1818_p0808b24║   亦得此法門到 涅槃故　亦得此法謂上有
T40n1818_p0808b25║   為。到 於涅槃謂上無為也　疑義者釋第二
T40n1818_p0808b26║   章門亦二 。前 釋。次舉經示處。
T40n1818_p0808b27║   疑義者謂聲聞辟支佛等有不能知故是故
T40n1818_p0808b28║   生疑　言二 乘不知者。不知二 乘是方便 一
T40n1818_p0808b29║   乘是真實。是故生疑　如經下。第二 示釋處。
T40n1818_p0808c01║   如經而今不知是義所趣故　依何 事 疑者。
T40n1818_p0808c02║   釋第三亦二 。前 釋。次引經。就文有二 。初 依昔
T40n1818_p0808c03║   教生疑。二 依今教生疑。
T40n1818_p0808c04║   依何 事 義疑者聞如來說聲聞解脫與我解脫
T40n1818_p0808c05║   不異是故生疑　明三乘解脫不異。聞昔不
T40n1818_p0808c06║   異是故生疑　謂生疑者下。第二 聞今教生
T40n1818_p0808c07║   疑。
T40n1818_p0808c08║   謂生疑者生因中疑此事 云 何 云 何 如來數數
T40n1818_p0808c09║   說於甚深境界前 說甚深後說甚深不同聲聞
T40n1818_p0808c10║   如是等是故生疑　今教明佛解脫與二 乘解
T40n1818_p0808c11║   脫異。正以 今疑昔。今說若異昔云 不應言
T40n1818_p0808c12║   不異。昔說若不異今不應言異也。而言生
T40n1818_p0808c13║   因中疑者。教是理因。於教生疑言因中疑
T40n1818_p0808c14║   也。雖是今昔互 疑而正執昔疑於今教　如
T40n1818_p0808c15║   經下。第二 示釋處。
T40n1818_p0808c16║   如經爾時舍利 弗知四眾心疑乃至而說偈言
T40n1818_p0808c17║   故　自此已下。方便 品中第四明如來四義。
T40n1818_p0808c18║   即是釋第一 止請已去竟十方世 界尚無二 乘
T40n1818_p0808c19║   何 況有三也。就文為二 。一 者總標四事 勸 知。
T40n1818_p0808c20║   第二 別 釋四事 。初 又三句。一 總標。
T40n1818_p0808c21║   自此以 下示現依四種事 說　二 列 。
T40n1818_p0808c22║   一 者決定心二 者因受記三者取授記四者與
T40n1818_p0808c23║   受記　三勸 知。
T40n1818_p0808c24║   應知　云 何 決定心下。第二 釋四事 。即四別 。
T40n1818_p0808c25║   就初 文二 。第一 前 釋佛決定心。第二 釋五 種
T40n1818_p0808c26║   驚怖。初 有三句。一 者標決定心。已生驚怖者。
T40n1818_p0808c27║   第二 釋決定心。是故如來有決定心者。第三
T40n1818_p0808c28║   結決定心。
T40n1818_p0808c29║   云 何 決定心　決定心者。佛意決定斷其驚
T40n1818_p0809a01║   怖。令得利 益名決定心。
T40n1818_p0809a02║   已生驚怖者令斷驚怖以 為利 益二 種人故
T40n1818_p0809a03║   　又言二 種人者。聲聞有四。一 決定。二 退菩提
T40n1818_p0809a04║   心。三變化。四增上慢。今二 種者是退心并
T40n1818_p0809a05║   變化二 人得益故。而言二 種人者。即是二 乘
T40n1818_p0809a06║   人也。又言二 種人。一 者有驚怖。二 者無利 益
T40n1818_p0809a07║   則 是有或與無解名為二 人。問。此決定心釋
T40n1818_p0809a08║   何 處經文。答。釋佛止請意。而未釋止請文
T40n1818_p0809a09║   也。所以 止請者。欲決定利 益眾生也。
T40n1818_p0809a10║   是故如來有決定心　此驚怖有五 種應知者。
T40n1818_p0809a11║   第二 釋五 種驚怖。即是所為之 人。初 總標五
T40n1818_p0809a12║   種。
T40n1818_p0809a13║   此驚怖有五 種應知　次別 釋五 種。即成五
T40n1818_p0809a14║   別 。損驚怖者。執小謗大。故言損也。初 列 二
T40n1818_p0809a15║   章門。次釋二 門。
T40n1818_p0809a16║   一 者損驚怖謂小乘眾生如所聞聲取以 為實
T40n1818_p0809a17║   謗無大乘　言二 門者。一 執小謗大者不言
T40n1818_p0809a18║   大乘全 無。只噵大乘是菩薩境界非我二 乘
T40n1818_p0809a19║   所學道。言謗無大乘下。第二 謗大　而作是
T40n1818_p0809a20║   言下。釋二 章門。
T40n1818_p0809a21║   而作是言如來說言阿羅漢果究竟涅槃我畢
T40n1818_p0809a22║   竟取如是涅槃是故羅漢不入 涅槃如是驚怖
T40n1818_p0809a23║   故　前 釋取小。是故阿羅漢不入 涅槃者。此
T40n1818_p0809a24║   釋謗大。以 大乘不說阿羅漢入 於涅槃　二
T40n1818_p0809a25║   者多事 驚怖。
T40n1818_p0809a26║   二 者多事 驚怖謂大乘眾生生如是心我於無
T40n1818_p0809a27║   量無邊劫 中行菩薩行久 受勤 苦以 是念故生
T40n1818_p0809a28║   驚怖心起取異乘心故如是驚怖　謂大乘人。
T40n1818_p0809a29║   彼謂。眾生不預我事 。而於長時修 行苦行。故
T40n1818_p0809b01║   欲度脫之 。退大取小名為驚怖。又釋。大乘事
T40n1818_p0809b02║   多退大取小　三者顛倒驚怖。
T40n1818_p0809b03║   三者顛倒驚怖謂心分別 有我我所種種身見
T40n1818_p0809b04║   不善法故如是驚怖　實無人法計有人法。
T40n1818_p0809b05║   故名顛倒　四者心悔驚怖。
T40n1818_p0809b06║   四者心悔驚怖謂大德舍利 弗等起如是心言
T40n1818_p0809b07║   我不應證於如是小乘之 法如是悔已心即自
T40n1818_p0809b08║   止即此悔心名為驚怖此義應知　悔取小乘
T40n1818_p0809b09║   亦是可驚怖。問。悔取小乘應是道理。云 何
T40n1818_p0809b10║   名驚怖。答。不應取小而取小竟復悔取小。故
T40n1818_p0809b11║   亦是可驚怖事 　五 者誑覺驚怖。
T40n1818_p0809b12║   五 者誑驚怖謂增上慢聲聞之 人作如是心云
T40n1818_p0809b13║   何 如來誑於我等如是驚怖故　增上慢人謂。
T40n1818_p0809b14║   佛說一 乘是誑二 人。是故名誑相也。此五 驚
T40n1818_p0809b15║   怖即是上五 人。初 是執小乘人。即是五 千之
T40n1818_p0809b16║   徒。次是大乘人。三是外道人。四是悔取小乘
T40n1818_p0809b17║   人。五 是增上慢人　因受記者。釋第二 門。就
T40n1818_p0809b18║   文為二 。一 牒章名。二 解釋。
T40n1818_p0809b19║   因受記者　而言因受記者。釋止請之 意。佛
T40n1818_p0809b20║   所以 止請者。為欲令其受記作佛。此之 止請
T40n1818_p0809b21║   即是受記因緣。亦是因欲令眾生受記故。所
T40n1818_p0809b22║   以 止請。故名因受記。問。後第二 卷方受記。今
T40n1818_p0809b23║   云 何 明受記事 。答。此釋佛意。而佛所以 止請
T40n1818_p0809b24║   者。意令二 乘人得記成佛故也。問。止請云
T40n1818_p0809b25║   何 令得記成佛。答。以 佛三止有三利 益即是
T40n1818_p0809b26║   止請之 因　如經下。第二 解釋。就文為二 。一
T40n1818_p0809b27║   釋三止。二 釋兩請。就初 又二 。一 牒初 止請經。
T40n1818_p0809b28║   兼 牒餘二 止經。
T40n1818_p0809b29║   如經止止舍利 弗不須復說若說是事 一 切
T40n1818_p0809c01║   世 間諸天人等皆生驚怖故　此因受記皆生
T40n1818_p0809c02║   驚怖者。第二 釋止請有二 。初 牒。次釋。
T40n1818_p0809c03║   此因受記皆生驚怖者　此因受記牒章名。
T40n1818_p0809c04║   皆生敬怖者牒止請意。以 天人等皆生驚怖。
T40n1818_p0809c05║   是故須止　有三種義下。第二 解釋。初 總標
T40n1818_p0809c06║   三義。
T40n1818_p0809c07║   有三種義　從一 者已下。別 釋三義。即成三
T40n1818_p0809c08║   別 。一 者欲令彼諸大眾推覓甚深妙境界
T40n1818_p0809c09║   故者。令大眾思量。
T40n1818_p0809c10║   一 者欲令彼諸大眾推覓甚深妙境界故　佛
T40n1818_p0809c11║   既止請不欲說法。當知此法必是深妙義。今
T40n1818_p0809c12║   者可自推覓。何 等是甚深法耶。若三乘是甚
T40n1818_p0809c13║   深法者。佛昔已說。不應止請。佛今既止請。當
T40n1818_p0809c14║   知三乘之 外別 有妙法。佛欲令大眾生如此
T40n1818_p0809c15║   心。是故止請。即是第一 利 益為受記因　第
T40n1818_p0809c16║   二 欲令大眾生尊人重法之 心。
T40n1818_p0809c17║   二 者欲令大眾生尊重心畢竟欲聞如來說故
T40n1818_p0809c18║   　第三為令增上慢人離法席。
T40n1818_p0809c19║   三者為令諸增上慢聲聞之 人捨離法坐而起
T40n1818_p0809c20║   去故　問。前 二 可利 益大眾。後一 云 何 亦利
T40n1818_p0809c21║   益耶。答。增上慢人若在法席即為大眾作障
T40n1818_p0809c22║   道因緣。不得授記故須令其離席。又眾見罪
T40n1818_p0809c23║   人離席彌生重法尊人之 心。又深自發心得
T40n1818_p0809c24║   聞勝法故亦是利 益大眾。此三義即是釋三
T40n1818_p0809c25║   止文。第一 是請前 止。餘二 是請後止　第二
T40n1818_p0809c26║   請已下。上來釋三止竟。今此第二 釋後兩請。
T40n1818_p0809c27║   問。何 故不釋初 請。答。前 第三章中決定等
T40n1818_p0809c28║   三義已釋初 請竟。是故今但 釋後兩請。問。釋
T40n1818_p0809c29║   後兩請云 何 屬因受記。答。後之 二 請明其過
T40n1818_p0810a01║   去種善根現在修 福。即是受記因緣。又此
T40n1818_p0810a02║   之 二 請尊人重法即是授記因緣也。問。初
T40n1818_p0810a03║   請亦尊人重法。何 故非是受記決定因緣。
T40n1818_p0810a04║   答。初 請中決定心即是執及疑。執則 執小拒
T40n1818_p0810a05║   大不受佛語。疑則 猶預未信 。未尊人重法之
T40n1818_p0810a06║   心。故非受記因也。就文釋二 請即二 。一 一 中
T40n1818_p0810a07║   各兩。初 正釋。次引經。第二 請明過去無量佛
T40n1818_p0810a08║   所教化。
T40n1818_p0810a09║   第二 請者示現過去無量諸佛教化眾生如經
T40n1818_p0810a10║   是會無數乃至聞佛所說則 能敬信 故　第三
T40n1818_p0810a11║   請。今現在佛四十餘年來教化。
T40n1818_p0810a12║   第三請者示現今現在佛教化眾生　如經今
T40n1818_p0810a13║   此會中如我等比乃至長夜安穩多所饒益故
T40n1818_p0810a14║   　文處易知　取授記。釋第三取授記。初
T40n1818_p0810a15║   牒章。
T40n1818_p0810a16║   取授記者　以 舍利 弗等下。第二 解釋。
T40n1818_p0810a17║   以 舍利 弗等欲得授記　次引經。
T40n1818_p0810a18║   如經佛告舍利 弗汝以 三請豈得不說汝今諦
T40n1818_p0810a19║   聽如是等故　問。佛受身子請。誡聽許說。云
T40n1818_p0810a20║   何 乃是身子取授記。答。以 身子機緣中欲得
T40n1818_p0810a21║   受記作佛受請許說也　與受記者。釋第四
T40n1818_p0810a22║   章。此釋正說。從初 竟五 濁之 前 經文也。問。
T40n1818_p0810a23║   今正說法華經。云 何 名與受記。答。所以 說法
T40n1818_p0810a24║   華者意欲令其受記作佛。此釋佛意門也。就
T40n1818_p0810a25║   文為二 。初 牒名。第二 解釋。
T40n1818_p0810a26║   與受記者　就釋中為二 。第一 正釋。第二 引
T40n1818_p0810a27║   前 二 法證釋。就初 又三。前 開六 門。次釋六
T40n1818_p0810a28║   門也。後結六 門。開六 門者。即是開此正說
T40n1818_p0810a29║   經為六 門也。後結六 門者。即是結開此正說
T40n1818_p0810b01║   經為六 門也。
T40n1818_p0810b02║   有六 種應知一 者未聞令聞二 者說三者依
T40n1818_p0810b03║   何 等義四者令住 五 者依法六 者遮　未聞者。
T40n1818_p0810b04║   第二 釋六 門即成六 別 。就初 為二 。未聞令聞
T40n1818_p0810b05║   牒章名。如經已下。示釋處。
T40n1818_p0810b06║   未聞令聞者　一 乘之 法昔所未聞而令得
T40n1818_p0810b07║   聞。故云 未聞令聞。
T40n1818_p0810b08║   如經舍利 弗如是妙法諸佛如來時乃說之 如
T40n1818_p0810b09║   優 曇華如是等故　說者下。釋第二 章門。又
T40n1818_p0810b10║   開三別 。一 標章。二 引經。三釋經。
T40n1818_p0810b11║   說者　問。何 故名為說。答。欲辨三乘無有三
T40n1818_p0810b12║   理但 有名字。故稱為說　如經已下。第二 引
T40n1818_p0810b13║   經。
T40n1818_p0810b14║   如經舍利 弗我以 無數方便 種種因緣譬喻言
T40n1818_p0810b15║   辭演說諸法如是等故　種種因緣下。第三
T40n1818_p0810b16║   釋經。
T40n1818_p0810b17║   種種因緣者所謂三乘彼三乘者唯有名字章
T40n1818_p0810b18║   句言說非有實義以 彼實義不可說故　種種
T40n1818_p0810b19║   因緣。此牒經也。所謂三乘者。釋種種因緣也。
T40n1818_p0810b20║   以 種種因緣故說三乘。故名三乘為種種因
T40n1818_p0810b21║   緣。又三乘入 道各有由籍。故名種種因緣。彼
T40n1818_p0810b22║   三乘者唯有名字。解前 章名。所謂說也。又
T40n1818_p0810b23║   釋經中言辭演說之 句也。以 彼實義不可說
T40n1818_p0810b24║   故者。實義即是無三。言忘慮絕故不可說也。
T40n1818_p0810b25║   問。何 故不解經無數方便 及譬喻語耶。答。此
T40n1818_p0810b26║   二 句後文當釋。又無數方便 上已釋竟　依
T40n1818_p0810b27║   何 等義者。釋第三章。就文亦三。初 牒章。二 引
T40n1818_p0810b28║   經。三釋經。
T40n1818_p0810b29║   依何 等義者　經中稱一 大事 因緣。論明因
T40n1818_p0810c01║   緣是所以 。所以 即是義。今依此義故出現於
T40n1818_p0810c02║   世 。故言依何 等義。又依何 等義者。以 依開示
T40n1818_p0810c03║   悟入 等四義故云 依何 等義。又對上三乘有
T40n1818_p0810c04║   語無義。一 乘有語有義。故云 依何 等義　如
T40n1818_p0810c05║   經已下。第二 引經。
T40n1818_p0810c06║   如經舍利 弗諸佛世 尊唯以 一 大事 因緣故出
T40n1818_p0810c07║   現於世 如是等故　彼一 大事 者已下。第三
T40n1818_p0810c08║   釋經。就文為二 。一 初 標四事 勸 知。
T40n1818_p0810c09║   彼一 大事 者依四種義應善當知　從何 等
T40n1818_p0810c10║   為四已下。第二 別 釋四義。即成四別 。就釋開
T40n1818_p0810c11║   義為三。一 者標章略釋。二 引經。三釋經。一 者
T40n1818_p0810c12║   無上義標章。
T40n1818_p0810c13║   何 者為四一 者無上義　唯除如來一 切智智
T40n1818_p0810c14║   下。第二 釋章。
T40n1818_p0810c15║   唯除如來一 切智智更無餘事 　除佛以 外人
T40n1818_p0810c16║   天二 乘等智慧所知皆是有上。獨佛知見名
T40n1818_p0810c17║   為無上。今欲開無上知見。故言開佛知見
T40n1818_p0810c18║   　如經已下。第二 引經。
T40n1818_p0810c19║   如經欲開佛知見令眾生知得清淨故出現
T40n1818_p0810c20║   於世 　令眾生知得清淨故者。釋開佛知見
T40n1818_p0810c21║   意也。所以 開佛知見者。令眾生知故也。得清
T40n1818_p0810c22║   淨者。令眾生知佛得清淨。又一 意令眾生知
T40n1818_p0810c23║   使眾生得清淨　佛知見者。第三釋經。
T40n1818_p0810c24║   佛知見者如來能證以 如實智知彼義故　此
T40n1818_p0810c25║   釋佛知見者。開示悟入 四句皆有佛知見。今
T40n1818_p0810c26║   寄初 章總釋之 也。如來能證以 如實智知彼
T40n1818_p0810c27║   義故者。如來能證謂能證法身。如實智者出
T40n1818_p0810c28║   能證之 智也。知彼義故者。彼義即是法身。出
T40n1818_p0810c29║   所知法身也　二 者同義下。釋第二 。就文亦
T40n1818_p0811a01║   三。初 標章。次引經。三釋經。
T40n1818_p0811a02║   二 者同義以 聲聞辟支佛佛法身平等故　同
T40n1818_p0811a03║   義者。釋上示也。以 聲聞辟支佛佛法身平等
T40n1818_p0811a04║   者。釋同義也。所言同者。三乘人同法身平等
T40n1818_p0811a05║   故名為同。問。何 故明同義。答。前 雖明無上即
T40n1818_p0811a06║   佛獨有餘人所無。是故明三乘人一 法身也。
T40n1818_p0811a07║   問。何 故釋示以 為同義。答。示其同有法身之
T40n1818_p0811a08║   義。故釋示為同也　如經下。第二 引經。
T40n1818_p0811a09║   如經欲示眾生佛知見故出現於世 　法身平
T40n1818_p0811a10║   等者。第三釋經。
T40n1818_p0811a11║   法身平等者佛性法身更無差別 故　佛性法
T40n1818_p0811a12║   身更無差別 者。亦名佛性亦名法身。佛性與
T40n1818_p0811a13║   法身更無差別 。又三乘人同有佛性同有法
T40n1818_p0811a14║   身。故言更無差別 也。第一 無上義中。明佛得
T40n1818_p0811a15║   清淨即是無垢真如。今明同義即是有垢真
T40n1818_p0811a16║   如。佛性論以 無垢真如為勝相。有垢真如為
T40n1818_p0811a17║   同相。以 無垢勝於有垢故名勝相　三者不
T40n1818_p0811a18║   知義下。釋第三悟義。就文亦三。一 標。二 釋。
T40n1818_p0811a19║   三引經。
T40n1818_p0811a20║   三者不知義　問。何 故釋悟而稱不知。答。約
T40n1818_p0811a21║   二 乘人不知令知。故是釋悟。問。上不知同。今
T40n1818_p0811a22║   示令知同。與今何 異。答。上直取同義。今明唯
T40n1818_p0811a23║   一 佛乘真實究竟。故與上為異　以 一 切聲
T40n1818_p0811a24║   聞下。第二 釋不知義。
T40n1818_p0811a25║   以 一 切聲聞辟支佛等不能知彼真實處故
T40n1818_p0811a26║   此言不知真實處者不知究竟唯一 佛乘故
T40n1818_p0811a27║   初 正釋。從不知真實處者。傳釋也　如經下。
T40n1818_p0811a28║   第三引經。
T40n1818_p0811a29║   如經欲令眾生悟佛知見故出現於世 　四者
T40n1818_p0811b01║   為令證不退轉地下。釋第四入 亦三。一 標二
T40n1818_p0811b02║   釋。三引經。
T40n1818_p0811b03║   四者因義為欲令證不退轉地　經中稱之 為
T40n1818_p0811b04║   入 。論稱為之 證也。以 入 即是證。令不退轉者。
T40n1818_p0811b05║   既證法身便 不退轉　示現欲與無量智業故
T40n1818_p0811b06║   者。第二 解釋。
T40n1818_p0811b07║   示現與無量智業故　所以 令證法身不退轉
T40n1818_p0811b08║   者。示現欲與其無量智業故。即是用也。取
T40n1818_p0811b09║   不退轉者。示現欲與其。即用也。亦得無量
T40n1818_p0811b10║   智業故。釋經中入 佛知見道。道即是業也
T40n1818_p0811b11║   　如經下。第三引經。
T40n1818_p0811b12║   如經欲令眾生入 佛知見故出現於世 　問。何
T40n1818_p0811b13║   故明四不多不少。又此四有何 次第。答。初 言
T40n1818_p0811b14║   開者開十方諸佛法身。如前 云 開示如來淨
T40n1818_p0811b15║   妙法身令生信 心故。是故第一 前 明其開。雖
T40n1818_p0811b16║   開十方諸佛法身。或謂諸佛獨有法身二 乘
T40n1818_p0811b17║   人所無。佛得成佛二 乘不成佛。是故明三乘
T40n1818_p0811b18║   人同有此法身同皆成佛。雖明三乘同有法
T40n1818_p0811b19║   身二 乘人不知同一 法身。故明悟有一 無二 。
T40n1818_p0811b20║   既悟有一 無二 則 唯有進路無有退道。是故
T40n1818_p0811b21║   次明其人。此四無義不收。故不得多少。即是
T40n1818_p0811b22║   次第　又示者。上來一 周義釋四法。正約為
T40n1818_p0811b23║   二 乘人也。從此以 下更三周重釋。凡約三人。
T40n1818_p0811b24║   一 約菩薩。二 約外道。三約二 乘。約菩薩中復
T40n1818_p0811b25║   有三人。一 者為有疑菩薩重釋示義。
T40n1818_p0811b26║   又復示者為諸菩薩有疑心者令知如實修
T40n1818_p0811b27║   行故　菩薩疑者。佛既稱一 大事 出世 。昔明
T40n1818_p0811b28║   約為五 乘事 故出世 。即今昔相違。所以 為
T40n1818_p0811b29║   疑。是故今明昔方便 言為五 。以 理言之 終為
T40n1818_p0811c01║   一 事 。以 同法身故菩薩疑除。故得如實修 行
T40n1818_p0811c02║   　又悟入 者。第二 合為二 種菩薩。
T40n1818_p0811c03║   又悟入 者未發菩提心者令發心故已發心者
T40n1818_p0811c04║   令入 法故　既同一 法身即唯應發一 佛心不
T40n1818_p0811c05║   發餘心故。令未發菩提心者發菩提心也。既
T40n1818_p0811c06║   唯一 無二 即唯進不退。故已發心者令入 法
T40n1818_p0811c07║   也。問。三菩薩何 異。答。初 是昔三乘中菩薩。
T40n1818_p0811c08║   後二 是今一 乘中菩薩。
T40n1818_p0811c09║   又復悟入 者令外道眾生生覺悟故　次明悟
T40n1818_p0811c10║   者。既唯一 佛道即悟無我九十六 即外道歸
T40n1818_p0811c11║   佛道。故云 悟也。
T40n1818_p0811c12║   又復入 者令得聲聞小乘果者入 大菩提故
T40n1818_p0811c13║   　次令二 乘人回小入 大。即入 十信 位 。謂菩提
T40n1818_p0811c14║   心也　令住 者釋第四住 義。就文為二 。初 標
T40n1818_p0811c15║   次經。
T40n1818_p0811c16║   令住 者　既稱唯一 佛乘無有餘乘。即令二
T40n1818_p0811c17║   乘人等住 於佛乘不住 餘乘。故云 住 也。又釋
T40n1818_p0811c18║   佛意門所以 說一 乘者。欲令一 切眾生住 一
T40n1818_p0811c19║   佛乘故也。如下偈云 佛自住 大乘如其所得
T40n1818_p0811c20║   定慧力 莊嚴以 此度眾生也。佛既自住 大乘。
T40n1818_p0811c21║   還令眾生住 佛所住 。故言令住 也。亦如涅槃
T40n1818_p0811c22║   云 。又有一 行。是如來行所謂大乘大般涅槃。
T40n1818_p0811c23║   佛住 大涅槃與眾生說法令眾生住 也。
T40n1818_p0811c24║   如經舍利 弗但 以 一 佛乘故為眾生說法故
T40n1818_p0811c25║   　依法者。釋第五 。就文為三。一 標。二 引經。三
T40n1818_p0811c26║   釋經。
T40n1818_p0811c27║   依法者　所言依法者。依三世 佛法而說法。
T40n1818_p0811c28║   故言依法。亦是法如是故。所以 言依法也。問。
T40n1818_p0811c29║   依法之 言以 何 文證。答。前 文云 。舍利 弗一 切
T40n1818_p0812a01║   十方諸佛法亦如是。論主 用此文證　如經
T40n1818_p0812a02║   已下。第二 引經。就文為二 。初 引過去佛章。
T40n1818_p0812a03║   如經舍利 弗過去諸佛以 無量無數方便 種種
T40n1818_p0812a04║   譬喻因緣念觀方便 說法是法皆為一 佛乘故
T40n1818_p0812a05║   如是等故　如是等故者從是諸眾生從佛
T40n1818_p0812a06║   聞法竟釋迦順同如此皆為一 佛乘一 切種智
T40n1818_p0812a07║   故　言譬喻者。第三釋經。凡釋四句。一 釋種
T40n1818_p0812a08║   種譬喻。二 釋因緣。三釋念觀。四釋方便 。就初
T40n1818_p0812a09║   文三。一 標譬喻。二 釋譬喻。三結譬。
T40n1818_p0812a10║   言譬喻者　如依牛有乳 下。第二 釋譬喻。就
T40n1818_p0812a11║   文為二 。初 開譬。次合譬。
T40n1818_p0812a12║   如依牛故得有乳 酪生酥熟酥乃至醍醐此
T40n1818_p0812a13║   五 味中醍醐為第一 　開譬即五 味相生
T40n1818_p0812a14║   　小乘如乳 大乘如醍醐者。第二 合譬。
T40n1818_p0812a15║   小乘如乳 大乘如醍醐故此譬喻唯明大乘無
T40n1818_p0812a16║   上諸聲聞等亦同大乘無上義故聲聞同者此
T40n1818_p0812a17║   中示現諸佛如來法身之 性同諸凡夫聲聞人
T40n1818_p0812a18║   辟支佛等法身平等無差別 故　略合二 味。謂
T40n1818_p0812a19║   小乘如乳 大乘同醍醐。此譬喻明大乘無上
T40n1818_p0812a20║   者。依合味中但 取一 味為譬。謂此經唯明大
T40n1818_p0812a21║   乘無上譬同醍醐。諸聲聞等亦同大乘者。釋
T40n1818_p0812a22║   上唯明大乘無上也。聲聞同者下傳釋。聲聞
T40n1818_p0812a23║   中亦同大乘義故也　此譬喻示現下。第三
T40n1818_p0812a24║   結譬。
T40n1818_p0812a25║   此譬喻示現　結譬者。正結一 味譬意。以 一
T40n1818_p0812a26║   切眾生同一 平等法身故名一 味。問。何 處具
T40n1818_p0812a27║   合五 味譬耶。答。涅槃經云 。如從牛有乳 從乳
T40n1818_p0812a28║   出酪從酪出生蘇生蘇出熟蘇熟蘇出醍醐。如
T40n1818_p0812a29║   是從佛出十二 部經。從十二 部經出修 多羅。
T40n1818_p0812b01║   從修 多羅出方等經。從方等經出波若波羅
T40n1818_p0812b02║   蜜。從波若波羅蜜出大般涅槃。大般涅槃經
T40n1818_p0812b03║   以 醍醐喻涅槃。今此經以 醍醐喻法身平等。
T40n1818_p0812b04║   故知法華涅槃明義無二 　因緣之 義如向說
T40n1818_p0812b05║   者。上來釋譬喻。今釋第二 。
T40n1818_p0812b06║   因緣之 義如向所說　因緣如向所說者。指
T40n1818_p0812b07║   前 六 門中第二 說門中解也　言念觀者下。釋
T40n1818_p0812b08║   第三。初 牒。次釋。
T40n1818_p0812b09║   言念觀者　釋中前 明小乘人無我觀。
T40n1818_p0812b10║   於小乘諦中人無我等　次釋大乘二 無我觀。
T40n1818_p0812b11║   於大乘諦中真如法界實際法性及人無我
T40n1818_p0812b12║   法無我等種種觀故　文處易知　言方便
T40n1818_p0812b13║   者。釋第四。前 牒。次釋。
T40n1818_p0812b14║   言方便 者　釋中前 明小乘方便 。次釋大方
T40n1818_p0812b15║   便 。
T40n1818_p0812b16║   於小乘中觀陰界入 厭苦離苦得解脫故　觀
T40n1818_p0812b17║   陰界入 厭苦者。謂見道前 七方便 也。離苦得
T40n1818_p0812b18║   解脫故者。由具 起諸方便 故得解脫　於大
T40n1818_p0812b19║   乘中諸波羅蜜者。釋大乘方便 。
T40n1818_p0812b20║   於大乘中諸波羅蜜以 四攝法攝取自身他身
T40n1818_p0812b21║   利 益對治法故　大乘中以 六 度等為入 道方
T40n1818_p0812b22║   便 。以 四攝法攝取自身他身利 益對治法故
T40n1818_p0812b23║   者。簡異小乘也。小乘釋起方便 但 為自身令
T40n1818_p0812b24║   得解脫。大乘以 四攝法俱 攝自他悉令住 理。
T40n1818_p0812b25║   對治法者。即是方便 亦是住 理　遮者釋六
T40n1818_p0812b26║   門中第六 。就文為三。一 標。二 引經。三釋經。
T40n1818_p0812b27║   遮者　所言遮者。唯一 佛乘一 乘之 外更無
T40n1818_p0812b28║   餘乘。故名為遮　如經下。第二 引經。
T40n1818_p0812b29║   如經舍利 弗十方世 界中尚無二 乘何 況有三
T40n1818_p0812c01║   如是等故　無二 乘者。第三釋經。問。云 無
T40n1818_p0812c02║   二 無三今云 何 但 釋無二 乘。答。經以 緣覺為
T40n1818_p0812c03║   二 。聲聞為三。此之 二 三竝是二 乘。故今釋二
T40n1818_p0812c04║   乘。即解無二 無三也。依此論文乘正是果。以
T40n1818_p0812c05║   小乘涅槃果大乘涅槃果為大小二 乘。文有
T40n1818_p0812c06║   四句者。一 明無小乘涅槃。
T40n1818_p0812c07║   無二 乘者謂無二 乘所得涅槃　唯佛如來下。
T40n1818_p0812c08║   第二 明有大乘涅槃。
T40n1818_p0812c09║   唯佛如來證大菩提究竟滿足一 切智慧名大
T40n1818_p0812c10║   涅槃　非諸聲聞等下。第三重明無小乘涅
T40n1818_p0812c11║   槃。
T40n1818_p0812c12║   非諸聲聞辟支佛等有涅槃法唯一 佛乘故
T40n1818_p0812c13║   　唯一 佛乘故者。舉唯有一 釋無二 乘涅槃
T40n1818_p0812c14║   　一 佛乘者已下。第四釋唯大乘有涅槃。
T40n1818_p0812c15║   一 佛乘者依四種義說應知　依四種義說應
T40n1818_p0812c16║   知者。即上開示悟入 四義也　如來此六 種
T40n1818_p0812c17║   授記者。前 章有三。一 標六 門。二 釋六 門。三
T40n1818_p0812c18║   結六 門。二 章已竟。今第三結也。
T40n1818_p0812c19║   如來依此六 種授記　是故前 說何 等法下。
T40n1818_p0812c20║   與授記中有二 。一 正明六 門辨與受記。第二
T40n1818_p0812c21║   引前 五 法以 證六 門。初 章已竟。今第二 引
T40n1818_p0812c22║   證證六 門。所以 引證者凡有二 義。一 為釋
T40n1818_p0812c23║   疑故來。疑者何 以 得知此正說章有六 門耶。
T40n1818_p0812c24║   是故釋云 。佛上明五 法即攝六 門。是故當知
T40n1818_p0812c25║   有六 門也。二 者明五 法敘佛為眾生說法。
T40n1818_p0812c26║   今此六 門亦是為物說法。故辨六 門。次引五
T40n1818_p0812c27║   法。就文為二 。前 引五 法。次以 五 法攝六 門。
T40n1818_p0812c28║   是故前 說何 等法云 何 法何 似 法何 相法何 體
T40n1818_p0812c29║   法如是示現　初 如文　何 等法者。第二 以
T40n1818_p0813a01║   五 攝六 。還以 第一 何 等法攝第一 未曾聞法。
T40n1818_p0813a02║   何 等法者謂未曾聞法　云 何 法者。攝第二
T40n1818_p0813a03║   說門。
T40n1818_p0813a04║   云 何 法者謂種種言辭譬喻說故　何 似 法者。
T40n1818_p0813a05║   攝第三依何 等義。
T40n1818_p0813a06║   何 似 法者唯為一 大事 故　何 相法。攝第四
T40n1818_p0813a07║   令住 第五 依法。
T40n1818_p0813a08║   何 相法者為隨眾生器說諸佛法故　隨眾生
T40n1818_p0813a09║   器。即是第四令住 。說諸佛法。即第五 依法
T40n1818_p0813a10║   何 體法者。攝第六 遮。就文為二 。一 者明平等
T40n1818_p0813a11║   法身為一 乘體。
T40n1818_p0813a12║   何 體法者唯一 乘體故一 乘體者謂諸佛如來
T40n1818_p0813a13║   平等法身　彼諸聲聞下。明二 乘非一 乘體。
T40n1818_p0813a14║   彼諸聲聞辟支佛乘非彼平等法身之 體以 因
T40n1818_p0813a15║   果行觀不同故　以 因果行觀不同故者。釋
T40n1818_p0813a16║   二 乘非一 乘體義。約二 乘因果觀行故非平
T40n1818_p0813a17║   等法身。七方便 為因。真聖位 為果。行者二 乘
T40n1818_p0813a18║   所行四諦等法。觀者人無我觀。以 此四義竝
T40n1818_p0813a19║   不同大乘。是故二 乘非平等法身之 體。問。云
T40n1818_p0813a20║   何 以 平等法身為一 乘體。答。乘有三種。一 性
T40n1818_p0813a21║   乘。二 隨乘。三乘得。性乘即是真如法身。要
T40n1818_p0813a22║   由有真如法身。然後修 於萬行稱曰乘隨。證
T40n1818_p0813a23║   得佛果名為乘得。以 性乘是根本故說為一
T40n1818_p0813a24║   乘體　自此已下者。釋方便 品中第五 斷疑
T40n1818_p0813a25║   章。即釋經中諸佛如來出五 濁世 竟長行也。
T40n1818_p0813a26║   就文為二 。第一 總明為斷四疑。第二 別 釋。就
T40n1818_p0813a27║   初 文又三。第一 總明佛說法為斷四疑。
T40n1818_p0813a28║   自此已下如來說法為斷四種疑應知　何 等
T40n1818_p0813a29║   四種已下。第二 別 出四疑。
T40n1818_p0813b01║   何 等四種一 者何 時說二 者云 何 知是增上
T40n1818_p0813b02║   慢人三者云 何 堪說四者云 何 如來不成妄語。
T40n1818_p0813b03║   何 時說者已下。第三釋斷四疑。即成四別 。一
T40n1818_p0813b04║   一 中為二 。一 者牒疑。第二 引經釋初 疑。
T40n1818_p0813b05║   何 時說者諸佛如來於何 等時發起種種方便
T40n1818_p0813b06║   說法　云 何 時說者。此時即是劫 濁。疑意云 。
T40n1818_p0813b07║   佛何 等時中起三乘方便 　為斷彼疑下。第
T40n1818_p0813b08║   二 引經釋疑。
T40n1818_p0813b09║   為斷彼疑如經佛告舍利 弗諸佛出於五 濁惡
T40n1818_p0813b10║   世 謂劫 濁等故　明於五 濁世 時起三乘方便 。
T40n1818_p0813b11║   即斷第一 疑也　第二 疑中亦兩。一 明疑。二
T40n1818_p0813b12║   引經釋疑。
T40n1818_p0813b13║   云 何 知是增上慢者如來不為增上慢人而說
T40n1818_p0813b14║   諸法云 何 知彼是增上慢　疑意云 。佛不為
T40n1818_p0813b15║   增上慢人說法。以 增上慢人未得究竟自謂
T40n1818_p0813b16║   究竟不受佛語。今云 何 知是增上慢耶　為
T40n1818_p0813b17║   斷彼疑故如經下。第二 釋疑。
T40n1818_p0813b18║   為斷彼疑故如經若有比丘實得阿羅漢者若
T40n1818_p0813b19║   不信 此法無有是處如是等故　若有比丘
T40n1818_p0813b20║   實得阿羅漢。即信 此法非增上慢。若聞此法
T40n1818_p0813b21║   不生信 者非阿羅漢。是增上慢　云 何 堪說
T40n1818_p0813b22║   法者。釋第三疑。前 牒疑。次引經釋經。
T40n1818_p0813b23║   云 何 堪說者從佛聞法而起傍心云 何 如來不
T40n1818_p0813b24║   成不堪說法人　疑云 。佛既是堪說人。而彼
T40n1818_p0813b25║   從佛聞法起於謗心。將知佛非是堪說法人
T40n1818_p0813b26║   　為斷此疑已下。第二 引經釋經。
T40n1818_p0813b27║   為斷此疑如經除佛滅度後現前 無佛如是等
T40n1818_p0813b28║   故　值佛聞法即不起謗若知謗佛即不為
T40n1818_p0813b29║   說。除佛滅後現前 無佛。聞此法自不起信 耳。
T40n1818_p0813c01║   非佛過也。問。佛滅後聞法起謗此是何 人。答。
T40n1818_p0813c02║   若佛滅度後實是阿羅漢聞說一 乘亦不起
T40n1818_p0813c03║   謗。若起謗者必是凡夫　云 何 如來不成妄
T40n1818_p0813c04║   語。釋斷第四疑。亦前 敘疑。第二 引經釋疑。
T40n1818_p0813c05║   云 何 如來不成妄語者此以 如來先說法異今
T40n1818_p0813c06║   說法異云 何 如來不成妄語　疑云 。昔說有
T40n1818_p0813c07║   三今說無三。前 後相違。應是妄語　為斷此
T40n1818_p0813c08║   疑下。第二 引經釋疑。
T40n1818_p0813c09║   為斷此疑如經舍利 弗汝等當一 心信 解受持
T40n1818_p0813c10║   佛語諸佛如來言無虛妄無有餘乘唯一 佛乘
T40n1818_p0813c11║   故　唯有一 乘無有餘乘。一 是實說。三是權
T40n1818_p0813c12║   說。故非妄語　乃至童子戲聚沙為佛塔。自
T40n1818_p0813c13║   上已來釋經後長行。今此釋偈。就文為二 。初
T40n1818_p0813c14║   釋一 偈。次例 餘偈。初 文有二 。前 牒偈。從謂發
T40n1818_p0813c15║   菩提心已下釋偈。
T40n1818_p0813c16║   乃至童子戲聚沙為佛塔如是諸人等皆已成
T40n1818_p0813c17║   佛道者　偈為二 。一 明菩提心菩提行。
T40n1818_p0813c18║   謂發菩提心行菩薩道者所作善根能證菩提
T40n1818_p0813c19║   　此二 善根能證佛果　非諸凡夫下。此明凡
T40n1818_p0813c20║   夫及決定聲聞。
T40n1818_p0813c21║   非諸凡夫及決定聲聞本來未發菩提心者之
T40n1818_p0813c22║   所能得故　此二 善根不得成佛　如是乃至
T40n1818_p0813c23║   小胝頭下。第二 例 釋餘偈。
T40n1818_p0813c24║   如是乃至小胝頭等皆亦如是　問曰。經言
T40n1818_p0813c25║   一 切善根皆成佛。云 何 但 言發菩提心善方
T40n1818_p0813c26║   成佛耶。答。佛意雖修 一 切善要須發菩提心
T40n1818_p0813c27║   也。又假一 切善為發菩提心因緣耳。終須
T40n1818_p0813c28║   發菩提心也。菩提心者是佛心。發佛心方得
T40n1818_p0813c29║   成佛也。尊者舍利 弗說偈。自上已來釋方便
T40n1818_p0814a01║   品竟。
T40n1818_p0814a02║   日東天台後學沙門實觀分會
T40n1818_p0814a03║   法華論疏卷中(終)